21 Вопрос. Лингвистическая концепция Вильгельма фон Гумбольдта

Вильгельм фон Гумбольдт (1767-1835) родился дворянской семье. Он получил многостороннее образование: политика дипломатия, языкознание, философия, право и т. д.

Центральной посылкой лингвистической концепции Гумбольдта является вопрос о духе и духовном начале, формой выражения которого является язык. Для объяснения самобытности духовной культуры разных народов он использовал шеллинговскую и гегелевкую концепцию всемирной истории. Ф. фон. Г. полагает, что языкознание не решит ни одной проблемы, если не поднимется до понимания языка как деятельности духа.

По мнению Гумбольдта дух – исходный принцип, движущая сила, имеющая влияние на язык. Язык – «не мёртвый продукт», это «созидающий процесс».

Согласно теории Гумбольдта язык развивается стихийно, естественно и не зависит от сознательной деятельности людей. Язык содаётся в процессе смены поколений и является проявлением творческого начала в духе и не связано с развитием знаний напрямую. По концепции Гумбольдта представляет собой особенности мировоззрения народа, его психический склад, образ мыслей, философию и т. д. Язык, по мнению учёного, сыграл большую роль в становлении человек как биологического вида и как мыслящего социального существа.

Язык и мышление имею тесную связь: мышление невозможно без языка, а язык подразумевает мышление. Но это утверждение не лишено противоречий, т. к. в речи эти два явления сливаются в одно, никогда не перейдут полностью из одного в другое.

Язык возник одновременно с мышлением.

Одной из важнейших частей его концепции является учение о форме языка. Гумбольдт различает две формы языка: внутреннюю и внешнюю. Внешняя форма определяет структуру, значение, звуковое оформление, а внутренняя – соединение мысли со звуком, непосредственно произнесение.

Внешние различие разных языков – их звуковая форма. Звуки имеют множество вариантов, но только артикулированный звук, входящий в систему и обладающий определённой функцией, имеет смысл. По сути, артикулированный звук Гумбольдта – фонема.

Внутренняя форма также специфична для каждого языка в отдельности. Она определяет то, слово, произнесенное нами, является выражением нашего собственного взгляда на предмет. Например, в санскрите слона называют двузубый, снабжённый рукой или дважды-пьющий. Эти слова и выражения имеют разные понятия, но обозначают один предмет. Так же Гумбольдт высказал мысль, что каждый элемент языка не может существовать обособленно, он непременно связан со всеми остальными элементами тем или иным способ – один из первых обосновал системный характер языка.

В. фон Г. создал знаковую теорию. Слово – знак отдельного понятия, в котором всегда присутствует единство звука и понятия.

Рассматривая живые языки, Гумбольдт пришёл к выводу, что все люди будто говорят на одно языке, но в то же время у каждого человека язык свой. Только в речи индивида слова получают окончательную определённость.

Важной для теоретического языкознания явилась теория Гумбольдта о том, что формы всех языков могут сходиться в одну, если учить только наиболее общие черты.

В своих работах он расширяет типологическую классификацию языков братьев Шлегелей, выделяя ещё и инкорпорирующие языки. Главное и самое резкое различие между языками – это то, как народ отражает в своём языке действительность. В общем Гумбольдт делит языка на совершенные и несовершенные. Совершенные языки – языки с полным соединением движения мысли и языка, а несовершенные – языки со слабым соединением либо от природы, либо по каким-то обстоятельствам. Всё языки мира он делит на: флективные, изолирующие (аморфные), агглютинативные, инкорпорирующие. К наиболее совершенным он относит флективные языки (индоевропейские). К несовершенным – агглютинативные (тюркский), инкорпорирующий (языки индейцев), изолирующие (китайский).

Противоречивые свойства языка он старался определить в виде антиномий:

1) как деятельности и как продукта деятельности.

Язык постоянно обновляется.

2) языка и мышления.

Язык стремиться превратить звук в выражение мысли.

3) объективного и субъективного.

По отношению к предмету, познаваемому язык субъективен, а по отношению к человеку – объективен (человек пользуется языком, завещанным ему его предками).

4) устойчивости и движения. Каждый человек вносит изменения в язык, о в то же время он воспринимает его в готовом виде от предшествующих поколений.

5) индивидуального и коллективного.

Язык принадлежит целому народу, но живёт и воспроизводится только отдельными людьми. Язык выражает мировоззрение индивида, которое всё равно зависит от народа, он всегда предусматривает говорящего и слушающего, а это коллектив.

6) языка и речи.Язык – это совокупность определённых актов, но они выступают только как регулирующие схемы, предоставляя индивидуальное оформление говорящему.

7) понимания и непонимания.Говорящий и слушающий могут воспринимать один и тот же предмет по-разному.