14. Цикл романов Фолкнера о Йокнапатофе, смысл и знач-е этого понятия.

У. Фолкнер(1897—1962) - американский писатель, прозаик США. Род-ся в городке Нью-Олбени, в штате Миссисипи, служил. После войны учился в университете. Лит.деяь.начал как поэт. В 1929г. Пишет роман «Сарторис», кот.открывает эпопею романов о Йокнапатофе. Йокнапатофа— с инд. «река, медленно текущая по равнине»(исслед-ли узнают в ней Миссисипи), вымышленный округ на юге США, находящийся где-то в штате Миссисипи, и его главный город – Джефферсон. Мысль о необратимом течении реки жизни зазвучала у Фолкнера трагически:страшна и жестока эта жизнь и обманчива гладь реки. За «Сарторисом» последовали «Шум и ярость»(1929), «Святилище»(1931), «Свет в августе»(1932), «Авесалом, Авесалом»(1936), «Дикие пальмы»(1939) и др.. Романы напис.в стиле реалист.прозы, немного потока сознания, и выстроены в жанре совр.модерн.романа. Ф. гов-т, что совр.роман отталкивается от мифов, миф д-н просвечивать сквозь ткань романа.

В романах о Йокнапатофе описывается жизнь американского Юга. В них рассказ-ся о белых поселенцах, приехавших в эти места, об индейцах и неграх, описывает жестокие расовые отношения. Хрон.рамки романов охват-т значит.период времени. Повеств-е начин-ся с момента появления первых белых на Юге и продолж-ся до середины 20 века. Фактически прослеж-ся вся история америк.Юга.

Ф. рисует разложение старого, патриарх.Юга. Из покол-я в покол-е этот распад усил-ся, приобретая новые виды и формы. Писатель расск-т о плантаторских семьях, разбогатевших на эксплуатации рабского труда негров, развратившихся благодаря этому и уже находящихся в процессе разложения. После гражд.войны 1861-1865 г.этот процесс усиливается. Прежние гордые семьи Компсонов («Шум и ярость»), Сарторисов («Сарторис»), Маккаслинов, Бенбоу, кот.символиз-ли прошлое америк.Юга, утрачивают богатство, влияние, деградируют. На смену им приходят новые люди, кот.олицетвор.др.жизнь америк.Юга, новую, капиталистич.мораль. Фолкнер отриц-но оценивает это новое. Прошлое и наст.сосуществуют в произв.Ф., сложно переплетаясь.

15.Особенности повествования в романах у. Фолкнера «Шум и ярость» и «Свет в августе».

16. Библейские аллюзии в романах Фолкнера «Шум и ярость» и «Свет в августе».

(2 в 1, т.к. все очень сильно переплетается)

Романы «Шум и ярость» и «Свет в августе» входят в цикл романов Фолкнера о Йокнапатофе (подробнее о Йокнапатофе в 14 вопросе).

Заглавие романа "Шум и ярость" взято Фолкнером из знаменитого монолога шекспировского Макбета - монолога о бессмысленности бытия. У Шекспира дословно произнесены следующие слова: "Жизнь - это история, рассказанная идиотом, наполненная шумом и яростью и не значащая ничего". Название "Шум и ярость" скорее можно отнести к первой части, рассказанной слабоумным Бенджи, однако писатель не случайно оставляет его для всего романа.

«Шум и ярость» - история семьи южн.аристократов Компсонов, кот.изображена оч.реально и трагично.Мир страшной обыденности, экон-я.и соц.деградация Компсонов, полное падение моральных устоев приводит к оконч.краху одну из самых знатных и гордых семей америк.Юга.

Ф. в любом жизн.факте видит отраж-е еванг.мистерии.

Сост.из 4х частей:

1. "7 апреля 1928 года" внутренний монолог Бенджи Компсона, 33 лет, лишенного рассудка, монолог, как будто не имеющий смысла. Мысли Бенджи путаются, прыгают, перенося нас из настоящего в прошлое, потом опять в настоящее. Однако по отдельным ярким эпизодам, вспыхивающим в больном воображении Бенджи, можно представить картину жизни Компсонов;

2. "2 июня 1910 года" – это внутренний монолог Квентина Компсона, студента Гарвардского университета, продолжающего рассказ о Компсонах, но по–своему, со своей точки зрения;

3. поток сознания Джейсона Компсона - брат Бенджи, Квентина и Кэдди. "6 апреля 1928 года" возвращает нас в современность. В серии фолкнеровских образов Джейсон – новое лицо. Он олицетворяет собой современный буржуазный порядок, пришедший на смену патриархальному прошлому американского Юга. Джейсон эгоистичен, вульгарен, груб, низок и подл, он лишен человечности.

4. "8 апреля 1928 года" написана от лица автора. Фолкнер расширяет круг действующих лиц: главную роль играют слуги–негры, живущие в доме Компсонов, наблюдающие и комментирующие происходящие события как бы со стороны.

Хотя Фолкнер использует здесь "поток сознания", "Шум и ярость" – произведение реалистическое. Писатель вводит вставные новеллы, авторский комментарий, пользуется этими приемами для того, чтобы создать глубокие характеры, психологически мотивировать поступки и действия персонажей, чтобы передать всю сложность жизни своих героев, те важные перемены, которые происходили на американском Юге после гражданской войны.

Все части, кроме 2й (Квентин), написаны в 1928 г., а монолог Квентина обрывается в 1910. Это символ того, что он рано умрет => покончил жизнь самоубийством. 3 даты соответствуют 3м дням недели – пятница, суббота, воск.+ в апреле, это страстная неделя. Пятница соотв.монологу Бендж., суб.- монологи Квентина и Джейсона – тема смерти(Христос умер в суб.), воск.-автор. Самоуб-во Квентина и падение Джейсона отожд-ся с умершим Богом. Они понимают, что их славное прошлое безвозвратно ушло и никогда не вернется. Понимает это и Фолкнер. Компсоны не могут остановить ход времени, они обречены, и гибель их запечатлена художником–реалистом в таких же сложных и трудных формах, какой являлась для писателя их подлинная жизнь.

Сама структура романа напоминает четвероевангелие. Три первых части так сказать "синоптические", повествующие голосами разных персонажей практически об одном и том же, и четвертая обобщающая часть, придающая рассказу отвлеченную символичность (Евангелие от Иоанна).

Тема смерти Бога, а потом – воскрешение – чудо. Это чудо даровано Бенджамину, у кот.детское сознание. Бендж.живет в некоем остановленном времени. Образ Бенджи ("Блаженны нищие духом") ассоциируется с Христом ("агнцем Божьим") – в день Пасхи ему исполняется 33 года, но в душе он остается младенцем. Ф. счит., что ощущ-е наст.времени – это иллюзия. Самое важное – ощущать, что есть прошл.и буд., что время – это вечность. Н-р: для Бендж.Кэдди не исчезла, она есть, когда пахнет деревьями (сознание Бендж.вкл-т прошл.и наст.).

В 4ч.показ.преображение во время церк.мессы, когда Бендж.слушает мессу, а Квентина покидает Джейсона. Джейсон бежит за Квентиной, но его останавливает дикий крик Бендж.. Квентина получает свободу. В этом крике вечная драма бытия.

«Свет в августе» - роман, рассказывающий о скитаниях Джо Кристмаса, трагедия которого состоит в том, что он не может с полной уверенностью идентифицировать себя ни с представителями черной, ни с представителями белой расы. По мнению Фолкнера, «это самая трагическая ситуация, в которой может оказаться человек, - не знать, кто он, и знать, что никогда этого не узнает». В сцене гибели героя важна идея, занимавшая большое место в произведениях Фолкнера, - убеждение, что каждое преступление накладывает свою печать на души последующих поколений – печать страха, вины, ненависти. Кристмас Джо – и преступник, и жертва. Но в первую очередь он жертва расовой ненависти, и, что самое главное, он, как и большинство героев романа, - жертва идеи бегства от жизни. Сложностью затронутых в романе проблем продиктована и его сложная композиция: в нём сосуществует несколько историй, почти независимых сюжетов, связанных между собой, казалось бы, почти случайно, только по воле автора. Но, заканчивая роман, читатель ощущает, что только взаимодействие этих как бы независимых друг от друга историй даёт смысл всему повествованию, обнажает и формулирует мысль писателя, идеи, которые он хотел выразить.

Сюжетн.линии: 1. Жизнь Лины Гроув(кот.позже рожает ребенка); 2. Жизнь Джо Кристмаса.

В центре: в Джефферсоне девушка(Лиина Гроув) рожает ребенка без отца. Она отправляется босиком на поиски отца своего ребенка. Когда ребенок рожд-ся, в городе погибает ч-к – Джо Кристмас (ему дали имя в приюте, т.к.он был найден под Рожд-во). Joe Christmass – инициалы как у Иисуса Христа (на англ.- J. C.) + Джо умирает в 33 года. Но он убийца. Новый апокриф – тип романа; апокриф – неканонич.священные тексты, это СП-б подать историю жизни Христа с др.точки зрения, т.е.найти миф, просвечивающий сквозь ткань романа.

Город Джефферсон несет на себе смысл.содержание Иерусалима. У Джо оч.сложная судьба, родился без отца, дед сразу его возненавидел, т.к.мать не призналась, кто отец. Дед думал: а вдруг нигер? В общ-ве плохое отн-е к черным=>от него избавляются и в приюте. Приемный отец воспит.его оч.строго, избивает его. Джо ненавидит его и случайно в гневе убивает. Джо – символика борьбы черной и белой крови. Черная символиз.темные силы (Джо- убийца), белая гов-т о возм-ти соверш.иной жизни. Когда черная кровь пролилась (его убили), на его лице появл-ся просветление -> искупает смертью свои грехи и чужие. Его смерть ужасна: над его телом Перси Гримм(убийца Джо) совершает надругательство- кастрирует его(в массовых масштабах это делали гитлеровцы).

Мир жесток, несправедлив, но в нем существуют и добрые люди. Это Байрон Банч, Гэвин Стивенс, а в первую очередь – Лина Гроув, кот.светом веры в добро, в человечность, своей наивностью т простотой удивляет и покоряет всех. Лиина и ее ребенок стан-ся символами извечной жизни, кот., несмотря на противоречия и несправедливость, никогда не прекращается, а продолж.развиваться и возрожд.вновь и вновь. Ее ребенка, родившегося в августе(смысл назв-я), в соотв-и с местными поверьями ждет счастливое будущее. Так Ф.-гуманист утверждает свою веру в ч-ка.

Вопрос №17Сам термин "интеллектуальный роман" был впервые предложен Томасом Манном. В 1924 г., в год выхода в свет романа "Волшебная гора", писатель заметил в статье "Об учении Шпенглера", что "исторический и мировой перелом" 1914-1923 гг. с необычайной силой обострил в сознании современников потребность постижения эпохи, и это определенным образом преломилось в художественном творчестве.. Именно "интеллектуальный роман" стал жанром, впервые реализовавшим одну из характерных новых особенностей реализма XX в. - обостренную потребность в интерпретации жизни, ее осмыслении, истолковании, превышавшую потребность в "рассказывании", воплощении жизни в художественных образах. Характерным явлением «интеллектуальной» прозы стала модификация исторического романа. Исследуя прошлое, писатели проясняли социальные и политические пружины современности (Л. Фейхтвангер, Г. Манн). Многослойность, многосоставность, присутствие в едином художественном целом далеко отстоящих друг от друга пластов действительности стало одним из самых распространенных принципов в построении романов XX в. Он ориентирован читателя, который смотрит шире текста, осмысляет прочитанное. «И.р» явл-ся продолжением философского р-на. Это проявляется в философствовании в худож-ом тв-ве. Нем. лит-ра всегда стремилась понять мироздание. В немецком «И.р.» (гессе, манн) – заметно стремление исходить из законченной, замкнутой концепции мироздания, продуманной концепции космического устройства, к законам которого «подверстывается» человеческое существование. Гессе и Манн дали наиболее глубокую интерпретацию современности. Романы Т. Манна и Г. Гессе интеллектуальны не только потому, что здесь много рассуждают и философствуют. Они «философичны» по самому своему построению – по обязательному наличию в нем разных «этажей» бытия, постоянно соотносимых друг с другом, друг другом оцениваемых и измеряемых. Труд сопряжения этих слоев в единое целое составляет художественное напряжение этих романов. Немецкому «и.р.» в целом свойственно укрупненное, генерализованное изображение человека; герой выступает не только как личность, не только как социальный тип, но как представитель рода человеческого. Образ человека стал вместилищем «обстоятельств» - некоторых их показательных свойств и симптомов. Душевная жизнь п-жей получила могучий внешний регулятор. Это не столько среда, ск-ко события мировой истории и общее состояние мира Роман Гессе «Степной волк» (1927) – одно из первых произведений, открывающих собою линию так называемых интеллектуальных романов о жизни человеческого духа, без которых нельзя представить себе немецкоязычную литературу XX в. Все сферы «и.р» подчинены единому центру – проблемам существования современного мира и современного человека