14 Манн и философ. Роман xXвека. Проблематика и худ. Своеобразие романа «Доктор Фаустус». Стр-ра романа.

создатель своей концепции культуры.проявил себя, как пис,обращ. к герою надломленному.сначала поддерживал войну.будденбр-принесли известность.главное д.него-сама личность,чел. лауреат Нобел. премии. 20х – р-н «Волшебная гора», 1ый образец классич. филского р-на (Ноб. премия «как создателю нов. жанра мир. л-ры»), пересмотрена концепция смерти(близо к Гете). н. 30х – р-н «Иосиф и его братья», р-н-эпопея и ффский р-н – библ. традиция с т. зр. совр-ника, осмысл-е библ. мифа, к. 30х – р-н «Лотта в Веймаре» (лирич. история позд. встрече Гёте и его любви Шарлоты Буф) - гётевская тема, мотивы уже в этом р-не, потом перех. в «ДФ».

«ДФ» - итоговый филос р-н с мифологич основой. В основе – легенда.история жизни худка изложена его другом с экскурсом в историю(соединение времен-недалекое прошлое+настоящее).судьба лев соотн с судьбой германии.жанр своеобразие-историч роман+роман-биография+драма личная+драма страны)любовь приводит к потере друга и люб,затем смерть племянника,он уничт всех любимых.творческий крах-его музыка,как зло,месть.это его удел и германии.Манн г-л,что в роман вплетена фил Ницше+его биограф.тупик искусства в образе черта,кый размыт,всё время меняет облик.ассоциации с Германией:союз герм с фашизмом.

Герои – воплощ. философ. идеи и концепции. Р-н, хоть и созд-ся в воен. время, не о войне, хотя ч/з всё повест-ние – идея страшного тоталит. режима, породившего эту войну. Важно – пок-ть судьбу интелл-ции во время перехода истор. эпох. Действие – накануне 1МВ, потом 20е гг, и – 2МВ. Сцепление времен!

Статья, кот. б. написана // с р-ном – «Германия и немцы», в ней – обсуждение проблемы пассивности нем. интелл-ции,об истоках трагедии фашизма.

Причина 2МВ – в том, что нем. интел-ция б. лишена активных револ. традиций, ведь все рев-ции в Герм. ничем не кончались, кроме краха. Никакого выбора нем. интел-ция не сделала, а просто ушла в нейтралитет (глав. причина 2МВ) или эмигрировала => поэтому он и обращ-ся к Лееркюну, кот. худ-ник и творец. Но уходит от ответст-сти и не делает выбора. Леверкюн – род. в трад. мещанской среде (атмосфера затхлости,равнодушия. Его всё это устраивает, поступает на теологич. фак-т Галльского универ-та, интерес-ся идеями ср-век. демонологии и всякой чертовщины. Идея фикс – сознат. заражение сифилисом д/обострения всех чув-в, д/спос-ти творить. Обостряет, но болезненно… В его сознании все это траснфор-ся в желание поднятсья над толпой – галлюцинации, сны (Дьвол приходит во сне). Он получает великое благо – творить великую музыку, за это – душу дьяволу.

Его музыка – «Апокалипсис», «Горестные жалобы д-ра Фаустуса» - какофония, оч. страшная и антигуман. музыка (обострение болезни и души). В книге – метаф. образ Герм. во вр. войны, с «пылающими щеками». В образе Леверкюна – пассивная и антигум. позиция интел-ции. После выхода р-на – множ-во дискуссий. С. Лем: «Ну и что они могли? Интел-ция б. лишь зернами в страшном жернове войны».

Роман Т.Манна «Доктор Фаустус» как итог философских ихудожественных исканий. «ДФ» (1947г) – итоговое произв-е ТМ, ярчайшеепроизведение европейского неомифологизма, где в роли мифа выступают легенды одокторе Иоганне Фаусте, маге и чародее, якобы жившем в ХVI в. в Германии ипродавшем душу дьяволу, за что обрел магические способности, например кнекромантии - он мог воскрешать мертвых и даже женился на самой ЕленеТроянской. Кончаются легенды тем, что дьявол душит Фауста и уносит к себе в ад.История о докторе Фаусте послужила для Т. Манна художественным средствоманализа важнейшей ситуации в истории Германии ХХ века — искушение зломнемецкого народа (фашизм). Существенная переработка Т. Манном сюжета о доктореФаусте явилась значительным после Гете переосмыслением фаустовской темы. Широтаобобщений и новая необычная сюжетная форма романа часто квалифицируютсяисследователями творчества Т. Манна как создание нового жанра в литературе — «романакультуры». Для новых композиционных построений немецкий писатель обратилсяк музыке. Он прямо заявлял, что легенда и поэма Гете «Фауст» не связываютхудожественный образ ученого с музыкой, а ему надо было быть музыкальным,быть музыкантом», чтобы быть типичным выражением немецкой души. В качествегл героя выбран композитор – неслуч-но. Для Ницше музыка играла огромн зн-е. Вромане – раздумья о роли иск-ва вообще. ТМ проводит //-ли м/ду иск-воммодерн-зма и фашизмом. Иск-во модерн-зма отлич-ся отсутствием гуманизма (в р-непротиповост-е тв-ва Ливеркюна гуманистич. музыке Бетховена: «Плач д-ра Фаустусазадуман как противопост-е «9ой симфонии» Бетхов. Если гениальн творение Бетхпронизано пафосом жизнеутвержд-я и торжества свободы, то оратория Ливеркюназаканч-ся стенаниями Фаустуса, осужден-го на вченые муки). Больше модерн-коеиск-во прояв-сь в муз-ке (идеи додекафонской муз-ки). Р-н написан в ж-ребиографии: биография комп-ра, нап-ная его другом. Путь гениальн комп-ра построенлюбопытно: через опис-е его музык-ных произв-ий. Апофеозом его исканий станся«Плач д-ра Фаустуса». Путь к этому связан с отречением, прежд всего, отреч-емот гуман-зма (договор с дьяволом: его произв-я буд гениальна, но «без коровьеготепла», т.е. гумм-зма). История Ливеркюна (отказ от гумм-зма) – путь, по к-ромуне надо идти челов-ву. Образ Леверкюна, ницшеанские аллюзии ифункции музыкального начала в романе «Д.Ф». ВРомане «ДФ»передается трагическаяистория «грешного» музыканта, гениального комп-ра Адриана Ливеркюна,осознавшего антигуменность св иск-ва, оторванного от народа, опустошенного,несущего болезнь и смерть всем, кто к нему приобщится. Но писатель расширяетпроблему кризиса музыки до пределов кризиса буржуазн иск-ва. проводит //-лим/ду иск-вом модерн-зма и фашизмом. Иск-во модерн-зма отлич-ся отсутствиемгуманизма (в р-не протиповост-е тв-ва Ливеркюна гуманистич. музыке Бетховена:«Плач д-ра Фаустуса задуман как противопост-е «9ой симфонии» Бетхов. Еслигениальн творение Бетх пронизано пафосом жизнеутвержд-я и торжества свободы, тооратория Ливеркюна заканч-ся стенаниями Фаустуса, осужден-го на вченые муки). "Музыка,- признавался Т. Манн, - была в романе только средством показать положениеискусства как такового, культуры, больше того - человека и человеческого генияв нашу глубоко критическую эпоху. Роман о музыканте? Да. Но он был задуман какроман о культуре и о целой эпохе..." Фигура главного героя романа,композитора Адриана Леверкюна связана с проблемой судьбы творческой личности вэпоху кризиса культурных оснований, ищущей истинной достоверности и возможностиданный кризис преодолеть. Прообразом творческой личности Манн выбирает Фауста. Вромане «Доктор Фаустус» Манн использует автобиографический материал, событияжизни и творчества Ф. Ницше, Г. Вольфа, И. Стравинского, А. Шенберга, У.Шекспира, Теодора Адорно (его «Философия новой музыки» стала одной изтеоретических основ музыковедческой критики Манна). С точки зрения Ницше разныеэпохи рождают разные типы искусства. И вот наступает эпоха (Дионисийскоеискусство). Встречаются Леверкюн и Черт, они собеседуют цитатами Ницше. ТомасМанн, обращаясь к традиции средневекового - осуждающего - отношения к Фаусту,хочет сказать, что он отрицает волюнтаризм таких умов, как Ницше и Вагнер,мыслями и творчеством которых злоупотребили Гитлер и его присные.