- •1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Генезис философии. Мифологическая, религиозная и научная картины мира
- •4. Ортодоксальные школы Древней индии (санхья, вайшешика,веданта)
- •5. Неортод. Школы Древней Индии (Джайнизм, буддизм, чарвака-локаята)
- •6) Др Греция, первые философы и проблема начала всех вещей, (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит)
- •7.Софисты и Сократ (майевтика, диалектич. Метод)
- •8. Платон его система объективного идеализма
- •9. Фил. Система Аристотеля.
- •14. Мыслит эпохи Возр. О гос-ве и общ строе: н.Макиавелли, т.Мор,т.Кампанелла.
- •16. Рационализм р.Декарта.
- •18. Сенсуализм д.Локка. Концепция «естественного права».
- •19. Эпоха Нового времени: монадология г. Лейбница.
- •21.Механический материализм: Дидро, Ламетри, Гельвеций, Гольбах.
- •22.Немецкая классич. Фил-я :теория познания и. Канта
- •23. Немецкая классич. Фил-я ситема фил-ии Гегеля.
- •24.Диалектич. И историч. Материализм к.Маркса и ф.Энгельса
- •27. Русский космизм: к.Циолковский, в.Вернадский.
- •28.Герменевтика: ф.Шлегель, ф.Шлейермахер, в.Дильтей, г.Г. Гадамер.
- •29. Психоаналитическая философия з. Фрейд, г. Юнг.
- •31. Специфика философского знания. Основные разделы философии.
- •32. Категория бытия. Проблема бытия в истории фил-ии. Осн. Формы бытия
- •33. Понятие материи. Уровни организации и строение материи.
- •34. Движение. Основные виды и формы движения Движение и развитие.
- •35. Пространство и время как атрибуты материи. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
- •36. Природа как объект философского анализа. Этапы взаимодействия природы и общества. (Предфилософский период – Античная философия,- средневековье, и эпоха возрождения, - новое время)
- •Живая и неживая природа. Основные гипотезы возникновения жизни на Земле (креационизм, панспермия, абиогенез).
- •38 Теории географического детерминизма (ш.Монтескье, л.И. Мечников).
- •39. Понятие сознания. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •40. Сознание как отражение действительности. Информационное и неинформационное отражение.
- •41. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки.
- •42. Общественное сознание. Уровни и формы общественного сознания.
- •43 Многообразие форм познания (обыденное, художественное, религиозное, философское, научное). Субъект и объект познания.
- •44. Чув.Познание и его формы: ощущен,восприят,предстален. Рацион познание и его формы: понятие, суждение, умозаключ.
- •1) Формы чувственного познания
- •2) Формы рационального познания:
- •45. Проблема истины и её критериев. Абс,относит и объективная истина. Осн. Концепции истины.
- •46. Основные критерии и законы диалектики.
- •47. Специфика научного познания. Формы организации научного познания.
- •48. Классификация методов. Общенаучные методы теоретического и эмпирического познания
- •49. Понятие общества. Основные подходы к определению общества: натурализм, идеализм, материализм.
- •50. Исторические типы общества: традиционное, индустриальное, постиндустриальное, информационное
- •51. Концепция соц. Стратификации. Соц. Мобильность.
- •52. Теория общественно – экономических формаций к. Маркса
- •53. Цивилизационная концепция общественного развития: теория круговорота локальных цивилизаций (н.Данилевский, о.Шпенглер, а.Тойнби)
- •55. Природное и общественное в чел. Биологизаторские и социологизаторские концепции трактовки чел.
- •56. Индивид, индивидуальность, личность: общее и особенное. Социализация.
- •57. Проблема жизни, смерти и бессмертия в дух опыте человека.
- •58. Аксиология как философская дисциплина. Проблема соотношения индивидуальных и общественных ценностей.
- •59 Свобода личности как проблема фил-ии. Свобода и ответственность.
- •60. Философские аспекты глобальных проблем современности.
40. Сознание как отражение действительности. Информационное и неинформационное отражение.
1) С. - высшая форма отражения действительности, характеризующая духовную активность человека. Понимание сущности С. определяется решением основного вопроса философии: в противоположность идеализму и дуализму, для представителей которого С. есть особая духовная субстанция, диалектический материализм рассматривает С. как свойство высокоорганизованной материи, продукт ее развития. С. неотделимо от психики человека, его социальной жизнедеятельности. Оно возникает в процессе антропогенеза, обусловлено трудовой деятельностью и является по своей природе социальным.
2) С. - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения действительности, представляющая собой совокупность психических процессов, позволяющих ему ориентироваться в окружающем мире, времени, собственной личности, обеспечивающих преемственность опыта, единство и многообразие поведения.
Информационное содержание отражения окружающего мира. Этот уровень развития отражения определяют как чувственное отражение. Ему присуща способность отражать отдельные свойства внешней среды. Возникновение ощущений связано с появлением элементарных форм психики, что дает новый толчок эволюции живого.
Любое отражение включает информационный процесс: оно есть информационное взаимодействие, одно оставляет о себе память в другом. Информация есть объективная сторона процессов природы и как таковая всеобща, что предполагает ее специфику в различных сферах реального мира - в неорганической природе, живых системах и социальных процессах.
Все в мире находится в непосредственном или удаляющемся в бесконечность опосредованном взаимодействии всего со всем - все несет информацию обо всем. Это предполагает универсальное информационное поле мироздания, которое является всеобщей формой связи формой универсального взаимодействия и тем самым единства мира : ведь все в мире “помнит” обо всем! Это вытекает из принципа отражения как всеобщего свойства материи.
41. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки.
Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью и деятельностью функция мозга, состоящая в обобщенном отражении, а также в конструктивно - творческом преобразовании действительности и в разумном саморегулировании и самоконтролировании.
Понятие не существует без слова, а мышление в понятиях без языка.
Мышление и язык едины, но не тождественны. Они едины в том плане, что мысль лишена образности и ее всегда бывает необходимо облечь в языковую словесную форму, даже при мыслях «про себя». Иначе говоря, речедвигательный аппарат действует и во время мышления. Язык - это непосредственное действительность мысли. Иначе говоря, в языке мысль получает реальное существование. Язык - это форма материализации мысли. Язык - это система знаний , служащая средством познания, хранения и передачи продуктов духовной деятельности.
Естественные и искусственные языки. Искус языки создаются не просто для замены естественных. У них разные цели. Естественные языки складываются в процессе коммуникативной деятельности и служат средством общения, передачи информации, выражения эмоций и мироощущений. Отсюда их многогранность, многоплановость, многозначность и гибкость. И я ориентированны на строго ограниченные и специальные задачи исследования. Они заключаются в построении выводимого знания из уже известных исходных предпосылок. И я можно рассма-ть как фрагменты, модели определенных аспектов естественных языков.
Попытки построить универсальный искус яз, к-ый, во-первых, максимально адекватно отражал бы в себе все свойства реальности, и во-вторых, был бы максимально подходящим фрагментам естественного языка обречены на следующее. Любой самый богатый по своим возможностям искус яз не способен отразить в себе противоречивую сущность реальности и быть во всех отношениях адекватным заменителем естественного языка. Индикаторами этого служат так называемые парадоксы.