10.Сократ.

Первый афинский мыслитель.Философия Сократа касалась прежде всего человека, которо­го он понимал как нравственное существо, познающее самого себя.Душа человека есть «Я познающее» и раскрывается она как разумная и нравственно совестливая персона.Сущность че­ловека сосредоточена в его душе,так как она есть «то, чему служит тело».Ценность души состоит в познании.Сократ разработал метод субъективной диалектики, цель ко­торого состоит в том,чтобы установить истину.Истину он по­нимал как объективное,независимое от мнения людей знание,получаемое в процессе диалога,когда происходит уточнение со­держания понятий.Беседовать, считал он,—значит сдавать мо­ральный «экзамен души».По отношению к материальному миру он был агностиком,полагая,что познать его невозможно;зато доступна пониманию душа человека,в познании которой и состоит суть,предмет фи­лософия.Познать самого себя—это для Сократа означает найти общие для всех людей нравственные качества.Душа возвышается над «животностью» человека, и этим она обретает свободу,благодаря которой человек знает, как управ­лять своими страстями. Человек, управляющий страстями,при­обретает счастье,ибо его душа становится добродетельной и гар­моничной.Он провозгласил, что самосознание есть смысл предмета Философии.Прежде чем, познавать весь мир,надо открыть тайну самого себя(свои достоинства и недостатки).Путь мудрости-это путь бесконечного поиска истины.Т.е чем больше раздвигаются границы человеческого знания,тем больше осмысливается безграничность поиска дальнейшего познания.Сократ в своем диалектическом методе опирается на: иронию, маевтику, индукцию.Ирония-насмешка над собственной закостенелостью и самонадеянностью.Гл ирония его это я( знаю, что я ничего не знаю").Под маевтикой Сократ подразумевал последнюю фазу иронического процесса, когда он помогал освободившемуся от фальшивых иллюзий, от самонадеянности. индукция - неведение. Она состоит в том, что Сократ не доходит до истины никогда, но движение к ней у него происходит методом наведения.Диалектическим, т.к. он приводит мысль в движение, (спор мысли с самой собой, постоянное направление ее к истине).

9.Демокрит.

В отличие от элеатов Демокрит признает существование двух начал: бытия и небытия.Он исходил из чувственного опыта,на основании которого делал вывод,что существуют и тела,и пространство(пустота).Пустота отделяет одно тело от другого.Это означает,что бытие множественно,а не едино,как утверж­дают элеаты..Космос является единением тел и пустоты.Бытие делимо до тех пор,пока не исчерпана пустота.Пустота у Демокрита выступает как средство различения и разграничения вещей,поэтому она присутствует как внутри сложных вещей,отделяя составные элементы(атомы)друг от друга,так и вне вещей,будучи их вместилищем.Пустота позво­ляет вещам и их элементам двигаться, перемещаться. Атом, по Демокриту,неделим как физическое тело,однако он делим как математическая величина.Количество этих атомов бесконечно,как бесконечна и пустота, являющаяся пространст­вом,«вместилищем» для атомов.Атомы можно сравнивать, так как они различаются по величине.Атом неделим.Он выделил три формы движения:1)хаотичное2)вихревой поток атомов3)испарение предметов космоса.Демокрит полагал,что все происходящее в мире имеет свою причину,поэтому любое явление происходит с необходимостью.Случайные, беспричинные события он считал выдумкой людей. емокрит одним из первых в античной философии дал раз­вернутое представление о процессе познания,выделив в нем чув­ственную и рассудочную сторону и определив их соотношение.Познание идет от чувств к разуму.Чувственое познание есть результат воздействия атомов.Различие чувствен­ных образов обусловлено различием форм,строением атомов.Например,зрительный образ появляется в процессе «отлетания» от вещей их микроскопических копий,образов.Последние попа­дают в глаз и в нем появляется зрительный образ.Рациональное познание есть,по Демокриту, продолжение чув­ственного.Разум—это более тонкий зрительный орган,т.е. это своеобразное «логическое зрение».Демокрит не делает различия между материальным и идеальным.Душа человека есть соеди­нение легковозбуждающихся сферических и гладких атомов, ко­торые являются божественными.В этике Демокрит придерживается принципа:«душа—леж­бище судьбы» и назначение ее—развить свой потенциал в счас­тливом или несчастливом направлении.Жизнь человека есть прежде всего удовлетворение телесных потребностей.Атомистическая концепция Демокрита была поло­жена в основу естественнонаучной картины мира. Он был сторонником демократии,считал лучше быть беднымв демократическом гос чем богатым при монархии.Закон необходим,чтобы помочь счастливой жизи людей,необходимо ему повиноваться.