7.Гераклит

Он происходил из аристократического рода,ли­шенного власти демократией, и провел жизнь,сторонясь свет­ских дел,а к концу ее и вовсе стал отшельником.Его основной труд «О природе».Гераклит считал основой,первоначалом всего мира огонь.Кос­мос,по его мнению,един, а все сущее,никем не сотворенное,всегда было,есть и будет вечно живым огнем,то загорающимся,то потухающим.Огонь как основа мироздания вечен,в то время как космос не вечен.Огонь претерпевает ряд превращений,прежде чем возникает космос.Он становится водой, вода есть семя мироздания.Вода,в свою оче­редь,трансформируется в землю и воздух. анный процесс цик-личен и осуществляется как вверх,так и вниз.Он считаться основополож­ником гносеологии (учение о познании).Он первым стал различать чувственное и рациональное познание, полагая,что истина пости­гается умом..Душа человека приравнивалась Гераклитом к огненному ды­ханию—основанию жизни.Разум души может возрастать,но границ он не имеет.Познание начинается с чувств,однако они формируют лишь мнения людей,основанные на внешнем восприятии.Поэтому чувственные данные должны быть соответствующим образом об­работаны разумом человека.(война) закономерна и необходима, так как она является источ­ником создания мира.С именем Гераклита связано и развитие диалектических взглядов в Древней Греции.Так,широкую известность получили его высказывания: «все течет», «нельзя войти в одну и ту же реку дважды».Он считал что народ должен сражаться за законы,что преступление есть самая большая беда чем чтото.Гераклит говорил,что в мире существует единство,и оно есть результат сочетания противопо­ложностей.«Все едино и все состоит из противоположностей».Логос есть воплощение единства противоположностей.

6.Древнегреческая. Милейтцы. Пифагор.

Философия Древней Греции формировалась в условиях,когда свободный гражданин полиса,являлся основной фигурой общества.Поэтому греки (особенно на ранних этапах),отражая универсальные интересы,занимались прежде всего проблемами космического и логико-гносеологического ха­рактера.МИЛЕТСКАЯ шк. Зародилась она в VI в. до н.э. в г. Милете,в Ионии. Милетцы стали родоначальниками на­туралистической фазы развития античной философии.Милетцы были гилозоистами от греч вещество и жизнь,поэтому любое матер тело обладает душой.Также были пантеистами что от греч все и бог.где бог отождествлялся с природой.В чел они предусматривали прежде всего физическую природу выводя его из воды,воздуха и апейрона.Их философия возникла на основе эмпирического и теркратического знания.Наиболее ярким представителем этой школы является Фалес.Который считал,что все сущее про­исходит из воды.Океан—кольцевая река,окружающая Землю,а сама Земля подобно дереву плавает в воде.По Фалесу, вода является основой мира потому, что, как показывает наблюдение, все рождается из семени, а семя влажное.Фалес был монистом.т.е принимал за основу всего сущего одно начало. Его основное тре­бование в познании заключалось в том, что все знание надо сводить к одной-единственной основе—чувственной видимости.Хотя Фалес и отличал душу от тела,он считал ее материаль­ной.Душа—движущее начало всех явлений природы.Все об­ладает душой,например,магнит обладает душой,так как он притягивает железо.Мир населен богами,т.е. душами,которые являются источниками движения вещей,дей­ствующими силами мира.Фалес был первым греческим математиком.а)углы при ос­новании равнобедренного треугольника равныб) круг делится пополам диаметром.Анаксимандр.Он расширил понятие начала всего су­щего до понятия первоначала—единая, первичная, вневременная, то есть беспредельная и бессмертная субстанция-это неопределенная материя (апейрон)—вещественное начало,лишенное границ.Анаксимандр полагал, что природа,мир существуют объек­тивно,а не созданы кем-то.Он превращается в различные зем­ные стихии (земля,вода,воздух,огонь)а те переходят друг в друга. полагал, что природа, мир существуют объек­тивно, а не созданы кем-то.В процессе выпаривания солнцем влаги возникли живые существа.Живое зародилось из ила под воздействием солнечных лучей и пребывает в постоянной эволю­ции. Человек,как и животные,произошел от рыб.ОН ввел в греческую жизненную практику солнеч­ные часы.создал также географическую карту Земли,в ко­торой изображены Европа и Азия.Анакси­мен. началом всего сущего считал воз­дух.Огонь—это разряженный воздух.Сгущаясь,воздух ста­новится первоначально водой,затем,при дальнейшем сгущении,землей и,наконец, камнем.Душа также состоит из воздуха.Воздух обладает свойст­вом бесконечности.Являясь источником и души, и тела, и всего космоса, воздух первичен даже по отно­шению к богам.ПИФАГОР.пифагорейская шк возникла следом за милетской .пифагор впервые назвавший филос этим словом,уделил большое значение числу.Он яв основателем математики как научной дисциплины.Он говорил что всё есть число,все вещи есть числа.Числа вечны,они некая реальность стоящие выше реальности вещей.Это все делает Пифагора основателем рационалистической религии согласно кот существует вечный мир.Он был первым кто отобразил космос со всему входящими в него вещами,как порядок кот устанавливается числом.Познание мира есть познание управляющих им чисел.Единица-есть основа всего ряда чисел.Душа гармония телесных Эл-ов,исчесляема числом.

8.Элеаты Элейская шк получила свое название от города Элей—гре­ческой колонии в Южной Италии,откуда происходили ос­новные ее представители: Ксенофан,Парменид,Зенон .Ксенофан—основатель школы элеатов,был поэтом и фило­софом и свой главный труд «О природе» написал в виде поэмы,используя в основном поэтические образы и метафоры.Первоначалом мира он считал землю,полагая,что «все рождается из земли и все в землю уходит».Ксенофан отвергал антропоморфизм в отношении к богам,говоря, что люди,к сожалению,создают богов по своему образу. Отсюда,по его мнению,«каков человек,таков и его Бог».На самом же деле,Бог есть абсолютный, вечный и бесконечный космос,полагал Ксенофан, придерживаясь позиции пантеизма (когда Бог сливается с природой).«Единое—вот что такое Бог».Он—шаровидное телесное,неподвижное,неизменное су­щество и,в то же время,не конкретно-чувственный образ,а понятийная конструкция.Отсюда мир есть воплощение свойств Бога, Бог—то атрибут мира.В теории познания Ксенофана можно отнести к сторонникам рационализма,так как он по сути отрицал значение чувственного познания,считая, что чувственная данность—это мир явлений,который есть видимость.Познать же сущность мира возможно только мыслью.Более четкая философская позиция элеатов представлена в творчестве Парменида.В противоположность Гераклиту,кото­рый утверждал,что все меняется,Парменид говорил,что ничто не меняется.Характеризуя свойства бытия,он отмечает, что:а)бытие не возникло и никогда не погибнет, так как оно имеет вневременную природу;б)бытие единственно и целостно,т.е. не имеет частей;в)бытие совершенно (закончено) и неподвижно.Бытие,считал Парменид,есть то, что охватывается мыслью.Гносеология Парменида строится на том,что истина доступна только размышлению.Разум, управляя чувствами, может достигнуть истины.Различаются также понятия «истина» и «мнение».Мнение—это внутренне противоречивая чувственная видимость.Истина—мыслимый мир, мир единого и вечного бытия. Зенон.Являясь представителем субъективной диа­лектики,считал,что существует лишь то,что можно логически доказать.Он сформулировал сорок апорий(неразре­шимых затруднений),многие из которых получили широкую из­вестность.Так, например,его апория «Пшеничное зерно» на­правлена против чувственного восприятия.Когда падает одно зерно, говорит Зенон,мы не слышим звука.А если высыпаем зерна из мешка, то слышен шум.Таким образом, возникает во­прос: производит ли шум одно зерно или нам кажется, что шумит высыпаемый мешок зерна?Чувственное восприятие в данном случае ведет к противоречию.Разум же это противоречие разрешает.Рассуждения Зенона,построенные на доказательстве,сыграли большую роль в развитии теоретического мышления.Заслуга элеатов состоит и в том,что они первыми стали серьезно анализировать мир человеческой мысли.