13. Эпикур

Эпикурейство. В теории познания явл сенсуалистом, полагая. что только ощущ истины являются основой познания. Этическое учение: в основе понятие «удовольствие». Счастье человека – в получении удовольствия, удовлетворение телесных потребностей необходимо для душевного умиротворения, для равновесия его духа. В результате этого душа должна стать спокойной и безмятежной. Предлагал избавиться от зла, так как оно приносит разнообразные страдания. Страдания-это страх. Только достигая удовольствия, мы избавляемся от неприятных переживаний. Душа смертна, как и тело, со смертью души прекрат-ся страданиячел-к не переживает смерть. А счастье достигается посредством длительного обучения (невозмутимость духа).

4.Индия.

Возникновение философии в древней Индии относится к се­редине I тыс до н.э.,когда на ее территории фор­мируются рабовладельческие гос с характерной для них кастовой организацией общества.Власть главы государ­ства—раджи опиралась на касту военной аристократи —кшатриев и касту жрецов—брахманов.Древнейшим литературным памятником были «Веды»\ соче­тавшие мифологическое мировоззрение с описанием религиозных ритуалов и некоторыми философскими представлениями.Со вре­менем Веды обрастают комментариями,подразделяемыми на жанры:брахманы,араньяки,упанишады.Брахманы—ритуальная часть,в ней даются настав­ления,относящиеся к религиозной жизни людей.Араньяки—описание образа жизни лесных мудрецов—отшельников.Упанишады—философские комментарии к Ведам.Шрути (священное откровение),свод рели­гиозно-философского сознания,сходный с Библией.Воплощаясь в человека, Брахман получает имя Атман.Брахмана—творца и прародителя видимого мира.Брахман управляет миром не прямо,а через посредников.Брах­ман и атман—это первоначала,первоосновы бытия,имеющие два облика—материальный и духовный.Под материальным понимались элементы мира—огонь,воздух,ветер,пространст­во,которые обладают вещественным субстратом.Под духовным обликом пони­мался смысл телесного бытия,т.е. невидимая,неслышимая суб­станция.Главная цель познания—проникновение в мир магического ритуала,так как там скрыта истина.Основным средством познания являлись «турий»—мистичес­кие интуиции.Для школ Древней Индии характерен ведический идеализм. Известны такие щк как ВЕДАНТА-осн-ль Шанкара.В основе учения понятие Брахмана.Вселеная берет в нем начало и находит свой конец.Люди и все предметы его Эл-ты.Вселеная это иллюзорный мир(майя).Брахман высший дух проявляется в человеке как Атман,они едины.познать его значит раствориться в нем.ЛОКАЯТА-осн-ль Брихаспати.Боролись за восстановление приоритета земной жизни,отрицали сверхестественое.Мир состоит из 4х первоэл-ов:огня,воды,земли,воздуха,они составляющие всего живого.Бог это миф,а мир произвольная комбинация интересов.Чел состоит из материи,чел должен руководствоваться 4мя принцыпами:наслаждение и польза.Это его высшая цель.,получать какможно больше удовольствий и избегать страданий.Познание это то что чувствуетсяБУДИЗМ-осн-ль Буда.В этой религии отсутсвует бог и бесметрие души.Мир это постоянно изменяющийся поток частиц(дхарм).Дхармы это стихийные носители жизненной энергии,из кот все проявления чел:любовь,ненависть и др.Мир это их совокупность,они виртуальны.Душа бесметрна т.к не яв целостной субстанцией,это поток последоват состояний сознания.В основе этой религии проповедь Буды о 4х истинах.1)бытие есть страдание кот пронизывает чел.2)2 причины страданий:постоянное перерождение,влияноие прошлого на настоящее в виде кармы,стремление чел к удовлетворению страстей.3)освобождение от страданий путем устранения причин4)это путь ведущий к освобождению от страданий т.е путь к нирване.Цель-стремление к внутрен. Свободе.