12.Аристотель

Аристотель (384-322) идея гармонии, веры и разума.Критиковал платонизм: сущность вещей в самих вещах, а не в идеях. Странствует. В 50 лет возвращается в Афины. Открывает фил. школу ликей (рядом с храмом Аполлона Ликейского). Стал учителем А.Македонского. После смерти АЛ-дра обвинен в богохульстве. Покидает Афины. Создатель самой обширной науч. системы из существ. в античности. Создал вместе со своими учениками новое научн. напр., систематизир. науку, определил предмет и методы отдельных наук."О философии", "Диалог о счастье", "О небе","Политика", "Экономика", "Поэтика", "Риторика", "Метафизика". О предмете фил.: если предметом физики явл. материальные сущности, то фил. имеет право на самостоятельное существование, если в ней есть эл-ты нематериальных причин, сверхчувств., неподвижные, вечные сущности. Это наиболее божественная наука в 2 смыслах: 1.Владеть ею пристало скорее богу, чем человеку. 2.Ее предметом являются божественные предметы. Поэтому А. называет свою фил. теологией, учением о боге. Дал определение понятиям сущего и сущности. Сейчас: Сущее- то, что существует, что можно наблюдать. Сущность- то, что нельзя ощутить, а только понять как внутр. связи (Солн. затм. - сущее, понимание его - сущность). Основа любого бытия - проматерия, перводвиг. всего - бог. Материя то, из чего вещь возникла. Вещь существует независимо от идеи, материя первична. Материя - сама по себе не обозначается ни как определенное по существу, ни как определенное по количеству, ни как обладающее каким-либо иным св-вом сущего. Такая материя включает и проматерию из провеществ (вода, воздух, земля, огонь). Природа – первичная реальность, которая неизменна. Вещи это реальная действительность. Критикует Платона о существовании идей как абсолютно самостоятельных доприродных сущностей. По его мнен, идеи представляют собой лишь понятия, отражающие материальный мир.Значительное место в филе занимает человек и проблемы общ жизни. Чел – это политич животное, которому присуща устремленность к совместному сожительству.

14. Этика стоиков.

Возникла в 3 веке д/э. Ранняя, средняя, поздняя. Основатель – Зенон, Сенека, Марк Аврелий. Они подразделяли филю на этику, физику. логику, этика – ядро фили. Стоики полагали, что вся природа живая. Наряду с бытием существует и бестелесное, к которому относится время, место, бесконечное. Бытие обладает направляемой разумом закономерностью. Так как природа разумна, то и человеческий образ должен быть рационально обоснованным. Т.е. человек будет добродетельным и счастливым, если он ограничивается малым и живет на основе разумности. Выделяли 4 вида добродетели: благоразумие. умеренность, мужество и справедливость. Зло – то. что препятствует данному образу жизни. Также развивали идею долга человека. Чел должен жить в соответствии с предопределенностью. Средняя стоя: 2-1 века д/э, Понеций. Характерно, они выделяли три положительные страсти: радость, воля, осторожность и четыре отрицательные: вожделение, наслаждение, страх, скорбь( от них нужно избавляться с помощью выработки состояния апатии: отсутсвия переживаний, страстей и страданий). Поздняя стоя: 1-4века н/э. Перове место- проблемы свободы чела. Под свободой Сенека понимал то, чтобы освободиться от судьбы. чел должен сбросить бремя тела, которое есть тюрьма и цепи, сковывающие душу. Сенека допускает даже самоубийство. Утверждал, что основной целью фили – утешение чела во всех его несчастьях. а для этого нужно философствовать, чтобы выработать невозмутимость духа.