Вопрос 49. (Пограничный характер белорусской культуры. Особенности менталитета белорусов)

Менталитет, ментальность (фр. mentalité от лат. mentalis - разумный), своеобразный тип мышления, мировидения отдельного человека или какого-либо сообщества.

Менталитет белорусов формировался продолжительное историческое время и приобретал свои типичные признаки в определенных обстоятельствах общественно-политической, социально-экономической и духовно-культурной жизни. В древний период для менталитета жителей Беларуси были свойственны языческий политеизм (вера в одновременное существование множества богов), обожествление земли, небесных светил, деревьев, камней и иных природных явлений (пантеизм), убежденность в реальном существовании души, злых и добрых духов (анимизм), вербальная магия (вера в чудотворную силу особых слов, выражений), ощущение неразрывного единства между человеком и всем окружающим пространством, разнообразные забабоны, культы и пр. После принятия христианства в нач. 2-го тысячелетия н.э. произошло своеобразное сплетение двух типов мировидения - языческого и христианского, для которого стало характерным монотеизм (убеждение в существовании единственного Бога). Во все времена белорусам свойственна привязанность к своей земле-кормилице, своему родному краю, стремление приспособить работу и отдых к определенным природно-сезонным циклам, порам года (т.н. календарный тип менталитета), о чем убедительно свидетельствует белорусский народный календарь с чрезвычайным богатством праздников, присвятков и соответствующих им песен, танцев, обрядов, разнообразных примет и поверий.

Кроме того, менталитет белорусов практически всегда выделялся такими характерными чертами, как толерантность (терпимость к представителям иных наций, конфессий, социальных групп), патриотизм, гуманность, демократизм и т.п. Такой традиционный белорусский менталитет продолжительное время сохранялся без изменений. Однако на протяжении последнего столетия под влиянием различных факторов мировидение части жителей Беларуси эволюционировало от прежней набожности к открытому атеизму, от магически-мифологических представлений к укоренению материалистических идей. В современный период под влиянием значительных общественных перемен менталитет многих граждан Беларуси постепенно избавляется от покорности официальным властям, безбожия, чрезвычайной жизненной консервативности, в нем закрепляются идеи о необходимости независимого государства, по-настоящему демократического общества, свободного самоутверждения личности, углубляется национальное самосознание.

Как свидетельствует опыт, подобные позитивные изменения в мировидении людей в условиях тотального кризиса общества происходят очень медленно, неоднозначно и нередко имеют тенденцию к регрессивному развитию, своеобразного "возвращения" к менталитету минувших лет.

Билет 25

25 ВОПРОС (Генезис культуры. Основные характеристики первобытной культуры)

Древнейшей гипотезой происхождения культуры является божественная, или креационная, рассматривающая способность человека к творческой деятельности как проявление воли высших сил. Культурологическая реконструкция разных мифологических сюжетов свидетельствует, что все или отдельные блага культуры, обеспечивающие полноценность существования человека, были дарованы богами-демиургами, первопредками и героями. Общественно-историческая (биосоциальная) концепция происхождения культуры основывается на идеях эволюционного развития человек и общества и связывает становление человека как творца культуры с процессами антропосоциогенеза. Становление человека как биосоциального существа происходило постепенно и охватывало несколько стадий адаптации к природному окружению, сопровождающейся изменением биологического, психического и социального поведения: человек прямоходящий, умелый, разумный , творчески активный. В соответствии с идеями Ч. Дарвина, в условиях глобального изменения климатических условий жизни, осуществился активный переход первобытных людей от присваивающей деятельности к производящему труду. Началом собственно творческой деятельности человека стало изготовление и использование орудий труда, освоение огня, овладение навыками земледелия и скотоводства. Жилище человека вместе с близким ему окружением в первобытном мире воспринималось как освоенное пространство, а все, находящееся вне него, отождествлялось с чужим и небезопасным миром. Формирование языка, обусловленное необходимостью совершенствования коммуникативных отношений в коллективе, сопровождалось развитием сознания и способностей к понятийному мышлению. Важный этап развития архаической культуры связан с возникновением и функционированием системы норм и запретов (табу), выполнявших, прежде всего, магическую и регулятивную функции. Древнейшим табу, впоследствии ставшим нормой цивилизованного общества, был запрет на брачно-половые отношения с кровными родственниками, или инцест (лат. “ incestum” ‘преступная связь, кровосмешение’). В архаическом обществе возникли многие вербальные запреты, связанные с магическими поверьями и распространявшиеся на названия обожествляемых реалий, тотемных животных, отвлеченных понятий, наделяемых негативным смыслом, запреты на сексуальную активность в период охоты, чтобы сохранить силы мужчины для схватки со зверем. Актуальными для архаического общества были ритуалы возрастных инициаций (лат. initiatio ‘совершение таинств, посвящение’), являвшиеся важным этапом социализации личности и подтверждавшие социальную пригодность молодых людей. Характер инициаций обусловливался половыми различиями подростков, которые проходили специальную подготовку, включавшую обучение охоте, ремесленническому мастерству или же ведению домашнего хозяйства, уходу за детьми. В первобытном обществе существовало множество культов, основанных на идее обожествления природы (пантеизме), и наиболее универсальный из них был связан с почитанием и сакрализацией земли как производящего и жизнеобеспечивающего начала. Все религиозные представления отличались нетеистическим характером, поскольку в язычестве отсутствовало представление о сверхъестественном (трансцендентном). В сознании язычника божества отождествлялись с природными и космическими стихиями и соответственно имели имманентный характер, т.е. были доступными для рационального и чувственного восприятия. К самым древним формам религиозных верований относятся шаманизм, тотемизм, анимизм, фетишизм, магия, культ предков, которые отражали представления человека об окружающем мире и являлись способом взаимодействия с ним. Первобытное искусство отличалось синкретизмом, и его начальный этап развития связывают с художественной обработкой орудий труда и магическими ритуалами. С конца палеолита известны примитивные статуэтки, изображающие женщин и являющиеся аллегорией почитания природы-матери. Отсутствие ярко выраженных индивидуальных черт в изображении фигур свидетельствует об отсутствии рационального опыта познания человека и представлений о личностном начале. В архаическом обществе складывается пиктографическое письмо, формируются устойчивые знаки и символы, создавшие основу для становления графической системы коммуникативных средств.