14.Понятие научного метода и методологии. Основные методы эмпирического и теоретического познания.

Метод - способ построения и обоснования системы философского и научного знания, совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.

Методология - система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учений об этой системе. Особое место в разработке проблем методологии принадлежит Сократу, Платону и Аристотелю. Сократ видел истину в сопоставлении разнородных представлений и понятий и их сравнение. Если теория представляет собой результат процесса познания, то методология является способом достижения и построения этого знания. Основой различных методов является единая диалектико-материалистическая методология, которая соотносится со сложной иерархией конкретных способов и приемов деятельности на различных уровнях организации материального и духовного производства. Философский уровень методологии реально функционирует не в виде жестких систем норм, формальных приемов, а в качестве общей системы принципов и регуляторов человеческой деятельности.

В науке различают эмпирический и теоретический уровни исследования. Эмпирическое исследование направлено непосредственно на изучаемый объект и реализуется посредством наблюдения и эксперимента. Теоретическое исследование связано о обобщением идей, формулировкой гипотез, законов, принципов, программ. Данные эмпирического исследования фиксируются в виде единичного или частного высказывания. Теоретического - в виде общего. Различаются эмпирические и теоретические суждения и способом проверки их истинностного значения: эмпирические проверяются путем верификации (подтверждение физическим экспериментом), теоретические - путем фальсификации (опровержение мысленным экспериментом).

Теоретический и эмпирический уровни функционируют в фактическом и логическом единстве и друг без друга не составляют науки, а только ее возможность.

Эмпирическое и теоретическое познание - философские методологические категории, характеризующие две основополагающие формы научного познания, а также структурны компоненты и уровни научного знания. Эмпирическое исследование направлено непосредственно на объект и опирается на данные наблюдений и экспериментов. Теоретическое исследование связано с совершенствованием и развитием понятийного аппарата науки и направлено не всестороннее познание объективной реальности в ее существующих связях и закономерностях.

В структуре научного знания выделяют 2 уровня знания – эмпирический и теоретический, которым соответствуют 2 вида научного познания – эмпирическое и теоретическое исследование.

Эмпирическое исследование направлено непосредственно на объект и опирается на данные наблюдений и экспериментов. Оно предполагает формирование на основе данных наблюдения особого типа знания – научного факта, который возникает как результат очень сложной рациональной обработки данных наблюдений: их осмысления, понимания. В этом смысле любые факты науки представляют собой взаимодействие чувственного и рационального.

Научные методы эмпирического исследования:

Наблюдение – целенаправленное восприятие явлений объективной действительности, в ходе к-рого мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов.

Описание – фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объектах, данных в наблюдении. Чувственная информация переводится на язык понятий, знаков, цифр, принимая форму для дальнейшей рациональной обработки

Измерение – сравнение с эталоном

Сравнение объектов по каким-либо сходным свойствам

Эксперимент – активное вмешательство исследователя в протекание изучаемого процесса

Теоретическое исследование связано с совершенствованием и развитием понятийного аппарата науки и направлено не всестороннее познание объективной реальности в ее существующих связях и закономерностях. Формы рационального познания (понятия, суждения, умозаключения) доминируют, но при построении теории используются также и наглядные модельные представления, к-рые явл-ся формами чувственного познания.

Научные методы теоретического исследования:

• Формализация – построение абстрактно-математических моделей, используя знаки (формулы)

• Аксиоматический метод(гипотетико-дедуктивный) – на положениях, не требующих док-ва (аксиомах) строятся выводы, к-рые образуют аксиоматически построенную теорию (впервые геометрия Евклида)

• Метод восхождения от абстрактного к конкретному – исследователь находит главную связь (отношение) изучаемого объекта, а затем, прослеживая, как она видоизменяется в различных условиях, открывает новые связи и отображает сущность изучаемого объекта

К третьей группе методов научного познания относятся методы, используемые только в рамках исследований ка­кой-то конкретной науки или какого-то конкретного явления. Такие методы именуются частнонаучными. Каждая частная наука (биология, химия, геология и т. д.) имеет свои специфические методы исследования.

При этом частнонаучные методы, как правило, содержат в различных сочетаниях те или иные общенаучные методы познания. В частнонаучных методах могут присутствовать наблюдения, измерения, индуктивные или дедуктивные умозаключения и т. д. Характер их сочетания и использо­вания находится в зависимости от условий исследования, природы изучаемых объектов. Таким образом, частнонауч­ные методы не оторваны от общенаучных. Они тесно связа­ны с ними, включают в себя специфическое применение общенаучных познавательных приемов для изучения конк­ретной области объективного мира.

15.Философия истории. Принцип историзма.

Фил истории (ФИ)- раздел фил, связ. с интерпритацией историч. процесса и историч. познания. Зачатки фил истории склад-лись уже в поздней античности (Августин). А. создал ФИ божественного гос-ва, нашедшего свое земное выражение в христ. церкви, и его ФИ оказала решающее влияние на последующее тысячелетие. Только в 18в. ФИ принципиально вышла за пределы августинов­ского учения, на кот она основывалась в теч. столетий. Термин "ФИ" б введен франц. просве­тителем Вольтером в 18в. Он считал, что исто­рик не просто должен описывать события, излагая их в хронологич. последовательности, а философ­ски истолковывать историч. процесс. Философ­ско-истор произвед Гердера "Идеи к фил-ии истории челов-ва"(в кот дается шир. панорама всей мировой истории) сыграло важнейшую роль в становлении ФИ как особой дисциплины. Гегель ввел термин "всемирная ФИ", под кот. подразумевал общие размышления о ФИ.Важнейшими системами ФИ явл след: теоло­гич. ФИ считает движущей силой истории реше­ние Бога; метафизич. ФИ-трансцендентальную закономерность или судьбу; идеалистич. ФИ-идеи, духовно-научную или духовно-душевную жизнь чел; натуралистич. ФИ-природу чел как обладающего побуждениями, страстями и его среду; материалистически-эк. ФИ-эк. отнош. В соврем. зап. ФИ условно можно выделить 2 осн. напр-я: 1) онтологическое (Шпенглер, Тойнби). Сторонники 1-го напр-я гл. внимание обращ на исслед-е бытия историч. процесса, смысла истории, соц. прогресса. ФИ должна анализ-ть ход событий, показ. как сменяются одни цивили­зации др., почему они погибают. Поэтому ФИ в кач-ве объекта берет весь историч. процесс; 2)гносеологическое (Дилтей, Мару, Арон и др.) Гл. вним удел. теор-ой реконструкции историч. прошлого. Предметом ФИ явл. как гносеологич, так и онтологич проблемы. Она их р/м в единстве, во взаимосвязи, хотя может с целью более глуб. их изуч. анализ-ть отдельно др. от др. ФИ представ философско-историч. анализ общ-ва. ФИ абстрагирует от конкретного много­образия и гл. вним удел имманентной логике всемир истории, ее сущности, ее внутр. меха­низмам функц-я и развития. ФИ-логич. р/м чел. об-ва. Она синтезирует все чел-во, выделяет в нем некие общие з-ны, черты, св-ва, присущие всем соц. организациям, но проявляющиеся по-разному в зав-ти от истор. обст-в, конкрет ситуации и природ услов. ФИ исслед имманент­ную логику развития чел. об-ва, единство и многообразие историч. процесса, проблемы соц. детерминизма и соц. прогресса. Она устанав истинность историч. фактов и событий.

Исходным пунктом философии истории как специфического раздела философского знания считаются гегелевские "Лекции по философии истории". Удивительна история их создания. Это не текст самого ученого, а конспекты его лекций, составленные учениками и изданные в память о великолм учителе.

Гегель утверждал: "Но единственною мыслью, которую превносит с собой философия, является та простая мысль разума, что разум господствует в мире, так что, следовательно, и всемирно-исторический процесс совершался разумно.

Интерес к философии истории в Европе появился в эпоху Французского Просвещения. Термин "философия истории" был введен Вольтером и охватывал совокупность философских рассуждений о всемирной истории без специального философско-теоретического обоснования их необходимости и правомерности. На материалистической основе философия истории разрабатывалась К.Марксом, согл.кот-ому материалистические факторы определяют развитие истории: производительные силы и производственные отношения.

Принцип историзма закрепляет наличие некой объективной необходимости, закона, которым м.б. описано историческое движение общ-ва. Принцип историзма находит свое отражение в философии Гегеля, в марксистской философии. У Гегеля принцип историзма держится на разумной субстанции, движение которой описывается 3мя законами диалектики. У маркса это – модель смены общественно-экон-их формаций, движение объясняется диалектическими противоречиями. В марксизме для истории неважно, что думает отдельно взятый пролетарий, т.к. есть объективные факторы, кот-ые предопределяют сознание класса. Такие объективные факторы обусловлены спецификой способа производства общ-ва. Производит-ые силы и производ-ые отношения – пара диалектических противоречий, кот-ые образуют развитие. Фазы развития – общественно-экономические формации. Общ-эконом-ая формация – это конкретно-историческая форма общественного развития с соответствующими ей производит-ми силами и производств-ми отношениями, определяющими ее развитие.

В противоречии есть сторона активно развивающаяся (производительные силы- количественная сторона) и пассивная (производственные отношения – качественная сторона) Накопление производительных сил в рамках одного типа производственных отношений не бесконечно, затем происходит скачок – «революция», кот-ый влечет смену формации.

Общественно-экон-ие формации:

-общинная (общинная собственность)

-рабовладельческая (частная собств-ть

- феодальная на средства

- буржуазная производства)

- коммунизм (общественная собств-ть)

Постепенно принцип историзма начинает приобретать негативный оттенок. Его критиковали за то, что он игнорирует индивидуальную свободу личности. Исторический процесс происходит независимо от воли отдельно взятого человека. Т.о. принцип историзма находится в противоречии с принципом свободы чел-ка