10.“Истина” в философии и науке. Объективность истины. Абсолютная и относительная истина.

Цеь познания – достижение Истины. Но П – сложный процесс, не свободный от заблуждений и ошибок. В Др. Греции истина- соотв. знаний д-ти. (Не потому ты бледен, что я так говорю, а а именно потому что ты бледен, я утверждающий это, говорю правду. – 1.классическая конц., принимаемая больш-м философов, но разница в понимании действительности.

для Беркли и Маха: д-ть – это комплекс ощущ-й; для Платона – неизм. сверхчеловеч. идеи; Гегель – развивающийся мировой разум; Матер-зм – д-ть – это объективн.реальность, сущ-я вне человека и независимо от него. Тогда Истина – адекватное отображение объективной реальности познающим субъектом. И. – не сущ сама по себе, не зависим от знания. И. – это хар-ка знания, кот, м б истинным и неистинным. Употребляя понятие Истина, следует иметь в виду истинное знание, кот. выражено в понятиях, суждениях, теориях и др.формах.

Заблуждение – несоответствие знаний д-ти. Неадекватное отражение объекта в сознании субъекта. Правда – истина, содержащая нравственную оценку (Правдивое – не только истинное, но и правильное, честное, справедливое.) Правда – противопоставл – ложь – преднамеренное искажение знаний.

Ошибки: непреднамеренные (паралогизмы) и преднамеренные (софизмы). Их надо обнаружить и вытеснить из сферы сознания.

2.неопозитивистская конц когерентной И. (когерентной – срастаться). Знание истинно, если оно внутренне согласованно, непративречиво, когерентно. Теория не даёт ответа на вопрос об отношении внутренне согласованного знания к познаваемому объекту, она лишь ставит новые проблемы.

3.прагматистская конц. понимание И. как соответствия знания его конечным рез-там. И.=практич.полезность, эффективность. Но эта конц. не решает проблемы соответствия знания самому объекту.

Объективность истины. Истина формир-ся в рез-те взаимод-я субъекта и объекта позн-я, поэтому предст-ет собой единство субъективного и объективного. Объект-ть и. обусл-на реально-сущ-м объектом и адекватное отражение которого определяет объективное знание о нём. Объективная истина – это содержание знаний, кот. определяется объектом и не зависит от субъекта познания.Но по форме и способу сущ-я И. субъективна.Как хар-ка знания она не сущ-ет вне человеческого сознания.В содерж. знания привносится субъективный момент, обусл-й особенностями познающего субъекта, уровнем его знания, применением процедур познания… Т.о. И. содержит в себе и объективное, и субъективное в единстве.

Абсолютная и относительная истина. Релятивизм – абсолютизация относительности и условность содержания познания: т.к. знания непрерывно развиваются, меняются, то абсол.истины нет. Догматизм - неизменность вечных положений, не подверг. критике. Отрицание сущ-я относит истин. Относительное не мб истинным, истинным мб только абсолютное знание. Проблема абсолютного и относительного в истине основано на понимание истины как процесса.

относит.истина – это правильное в своей основе положение,которое является неполным, неточным и которое углубляется в процессе познания.

Абсолютная истина – это знание, тождественное своему объекту и поэтому не мб опровергнуто в ходе дальнейшего развития познания. Даты ч-л, мировые физические константы.

Критерии истинности: 1.эмпиризм – ощущ и воспр, соотв.чувств. опыту. 2.рационализм (Декарт, спиноза) – ясность и отчётливость разума.