5.Единство мира как философская проблема. Принципы единства мира в европейской философии.

Мир бесконечно разнообразн в своих кач-х и колич-х проявлениях. Пробл. Ед-ва мира предполагает решение вопроса о том, сущ-т ли такое ед-во? Идеалисты и матер-ты по-разному относятся к этой проблеме. Стор-ки объект.идеализма (Гегель, Лейбниц) – ед-во мира на духовной основе: Бытия Бога. Но! +дуалистич. подход, т.е. сущ истинный мир идей и неистинный, созданный Богом мир вещей. Стор-ки диалектич.материализма (Маркс, Энгельс) занимают монистическую позиции: ед-во сущ-ет и оно материально.

Развитие есесствозн. предст-ет тезис о ед-ве мира, но лишь там, где мир познан человеком. Больше открытий и знаний порождают ещё большие загадки и незнания. (*Энштейн. Теор.относит-ти: скорость света в вакууме – 300000км/с. При таких скоростях д-ют другие физ.процессы и закономерности, чем в классической механике.) Т.е. ед-во мира док-ть сейчас невозможно, остаётся масса загадок, кот придётся решать новым поколениям исследователей.

Матер-е ед-во мира: 1.Волновая теор.света (Гюйгенс XVIIв.); 2.Ньютон-корпускулярные и волновые частицы; 3.Лебедев XIXв. электромагнитное теория света как единства частицы и волны.

Атомистика – неисчерпаемость материи, несводимость к мельчайшей частице бытия. Атом-делим. Филос-е учение об основаниях бытия, о субстании получило новые е/н данные, требующие дальнейшего анализа.

Кант: ед-во в субъекте (я мыслю) субъективно-псхологически.

Гегель: ед-во – универс.логическая категория. Ед-во – тождество явлений (ед-во различного и противоположного), кот осущ через превращение их друг в друга.

6.Философское понятие материи и его методологическое значение.

Первые философы пришли к выводу, что существует материал, из которого состоят все вещи, то, что значительно позднее было названо субстанцией и субстратом.

Материя - центральная категория для материалистических систем, трактующих ее как объективную реальность, данную человеку в ощущениях и существующую вне и независимо от человеческого сознания. Материя несотворима и неуничтожима, вечна во времени и бесконечна в пространстве, в своих структурных проявлениях, неразрывно связана с движением, способна к неугасающему саморазвитию, которое на определенных этапах при наличии благоприятных условий приводит к возникновению жизни. Сознание выступает как высшая форма отражения, присущего материи. Материю нельзя сводить к определенным ее конкретным формам, например к веществу или атому. Вместе с тем материя всегда обладает упорядоченной системной организацией и отделима от различных свойств и форм движения. С точки зрения современной науки основные формы материи – это: 1) система неживой природы (элем. частицы и поля, атомы, молекул) 2) биологические системы (вся биосфера, от микроорганизмов до человека) 3) социально организованная система (человек, общество). Понятие материи является основной категорией в философии, оно означает сущность мира, признание объективной реальности, существование независимо от сознания человека.

Греческие философы излагали свои взгляды и происхождении вещей: Фалес считал, что все состоит из воды; Анаксимен – из воздуха; Гераклит – из огня; Эмпедокл – признавал 4 стихии: огонь, воду, воздух, землю; Анаксимандр считает, что основу мира составляет ненаблюдаемое вещественное начало – апейрон. (Апейрон - это вечное, бесконечное, находящееся в непрерывном движении единое первоначало, источник конкретных вещей и явлений). Демокрит – все состоит из атомов и пустоты; разработал атомистическую картину мира. Атомы неделимы, неизменны, отличаются друг от друга лишь формой, величиной, а так же порядком и положением. Они образуют, двигаясь в пустоте, многообразие видимых вещей и предметов и множество миров. Пифагор – из чисел.

Итак, на первом этапе развития материалистических представлений основой, субстанцией материального мира выступают отдельные, чувственно воспринимаемые или не воспринимаемые элементы, либо физические атомы. Вторым этапом развития этих представлений является механицизм. Здесь материя отождествляется с веществом и наделяется рядом механических и геометрических свойств: массой, протяженностью, формой, непроницаемостью, способностью тел перемещаться по механическим траекториям.

Далее, было экспериментально доказано реальное существование атомов. Было открыто их сложное строение и явление радиоактивности. То, что считалось доселе материей - вещество, атомы, свелось к электрически заряженным частицам и электромагнитным полям. В определении философской категории материи важны три момента: 1. материя-то, что существует вне и независимо от сознания; 2. материя - то, что прямо или косвенно вызывает ощущения; 3. материя - то, отражением чего является сознание. В конце 19 – начале 20 вв. появляется философский подход к пониманию материи: материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. В философском понятии материи можно выделить 3 аспекта: логический – материя как философская категория; онтологический – (онтология – учение о бытии; бытие – единство объективной и субъективной реальности) – материя как объективная реальность; гносеологический – (гносеология – теория познания) – материю можно познать через копирование, фотографирование, отображение;

В философской категории материи можно выделить еще несколько аспектов: 1.материя – это то, что прямо или косвенно вызывает ощущения; 2.материя – это то, что существует вне и независимо от сознания человека; 3. материя – это то, отражением чего является сознание, мышление.

С точки зрения современной науки основные формы Материи это: 1. система неживой природы (элем. частицы и поля, атомы, молекулы) 2. биологические системы (вся биосфера, от микроорганизмов до человека) 3. социально организованная система (человек, общество). Философское понимание материи как объективной реальности конкретизируется естественно научными теориями о строении и законах движения материи, раскрывающим структуру объективной реальности.