- •1.Понятие мировоззрения. Философия как теоретическая форма мировоззрения.
- •2.Философия и наука. Проблема научности философского знания.
- •3.Предмет философии. Роль и функции философии в системе духовной культуры общества.
- •4.Онтология - философское учение о бытии. Онтология в европейской философской традиции. (см рукописную№4)
- •5.Единство мира как философская проблема. Принципы единства мира в европейской философии.
- •6.Философское понятие материи и его методологическое значение.
- •1.Атомистический материализм Демокрита.
- •2.Философия пифагореизма и ее традиции в европейской философии и науке.
- •3.От диалектики стихий к диалектике понятий: элеаты - учение о Бытии.
- •4.Философия Сократа. Сократический метод в философии.
- •5.Объективно-идеалистическая философия Платона. “Линия Платона” и ее влияние на развитие европейской мысли.
- •7.Движение, пространство и время как формы бытия материи.
- •8.Проблема сознания в философии и науке.
- •9.Проблема познаваемости мира в философии и научной мысли. Агностицизм.
- •10.“Истина” в философии и науке. Объективность истины. Абсолютная и относительная истина.
- •11.Чувственное и рациональное в познании. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •12.Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.
- •7.Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика - основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.
- •8.Борьба реализма и номинализма в европейской средневековой философии.
- •9.Идеи гуманизма и натурфилософии в учениях эпохи Возрождения.
- •10.Возникновение и формирование философии Нового времени. Английская эмпирическая философия.
- •2.Английская философия 17 века.
- •3.Рационализм европейской философии 17 века.
- •4.Философия 18 века.
- •11.Рационалистическая линия в европейской философии Нового времени ( р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц ).
- •12.Немецкая классическая философия: общая характеристика.
- •13.Наука как социальный институт и форма общественного сознания. Основные формы научного познания.
- •14.Понятие научного метода и методологии. Основные методы эмпирического и теоретического познания.
- •16.Социальная философия. Общество как предмет исторического анализа.
- •17. Материалистическое понимание истории и теория общественно-экономических формаций. Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии.
- •18.Личность и общество как проблема философии.
- •13.И. Кант - основоположник немецкой классической философии. Основные положения философии и. Канта.
- •14. Георг в.Ф. Гегель - вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •15.Философия марксизма и ее историческое значение.
- •16.Исторические особенности и условия формирования и развития философии в России. Основные направления русской философии.
- •17.Становление русской философской мысли в идейном противостоянии славянофилов и западников.
- •18.Религиозно-философское направление в русской философии (философские взгляды Вл. Соловьева, н. Бердяева).
- •19.Гуманизм в современном мире. Этика ненасилия и проблемы формирования цивилизации нового типа.
- •20. Человек как проблема философии и конкретных наук. Комплексный подход к изучению человека.
- •21.Проблема смысла человеческого бытия. Свобода и ответственность человека.
- •22.Проблема происхождения философии. Философия и мифология.
- •23. Проблема происхождения философии. Философия и мифология.
- •24.Учение о Логосе и всеобщей изменчивости сущего у Гераклита.
- •19.Общая характеристика и основные направления современной зарубежной философии.
- •20.Философия позитивизма - основные этапы формирования и развития.
- •21.Постпозитивистская философия. Критический реализм к. Поппера и др.
- •22.Экзистенциализм. Основные направления философии экзистенциализма.
- •23.Учение о бессознательном з. Фрейда и современный неофрейдизм.
- •24.Философия жизни в Германии. (о. Шпенглер, ф. Ницше).
4.Онтология - философское учение о бытии. Онтология в европейской философской традиции. (см рукописную№4)
В философии под бытием обычно понимают реальность, существующую объективно, т.е. независимо от сознания и воли человека. Иначе говоря, бытие - это материальное существование природной и социальной действительности. Бытие - основополагающая философская категория. Первую философскую концепции бытия выдвинули еще древнегреческие философы. Под ним понималось либо нечто неизменное, единое, неподвижное, самотождественное (Парменид), либо нечто непрерывно становящееся и изменяющееся (Гераклит). Бытие противопоставлялось небытию. Платон противопоставил мир чувственных вещей чистым идеям - миру истинного бытия. Бытие в широком смысле слова - это совокупная реальность природного и общественного, материального и духовного, индивидуального и социального, всего, что равно существует, будучи объединенным всеобщей связью всего со всем, хотя и в различных формах. Выделяют четыре вида бытия: 1 бытие вещей и процессов; 2 бытие человека; 3 бытие духовного, идеального; 4 бытие социального, общественного. Все эти виды бытия самостоятельны, внутренне неоднородны, имеют свои подвиды. В первом виде бытия различаются природные вещи и процессы и созданные человеком. Мир вещей и процессов, созданных человеком, включает в себя воплощенные его мысли и дела, т.е. имеет социальные функции и человеческий смысл. Это дает возможность приблизить этот вид бытия к понятию "социальное бытие". Необходимо обратить внимание на особую сложность бытия человека, поскольку он, как живое существо, включен в мир природных тел, т.е. представляет собой единство "духа" /психики/ и тела /материи/ и как биологический организм вписан в бытие природы. Он существует не только как материальное тело, но и как представитель человеческого рода, социально-историческое существо. Бытие духовное охватывает собой проявления индивидуализированного и объективированного духа. Иначе говоря, представляет собой многообразные процессы и результаты духовной деятельности людей. Под бытием людей, которое в силу специфики исторического процесса в определенный момент становится общественным бытием, понимается все существующее вне сознания. Отражение материального существования - непременное условие того, чтобы с помощью категории общественного бытия решать основной вопрос философии. Таким образом, с помощью категории бытия объединяются основные идеи вопроса о существовании мира: 1 мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность; 2 природное и духовное, индивиды и общество равно существуют, хотя и в различных формах; 3 в силу объективной логики существования и развития мир в различии форм его существования образует совокупную реальность, действительность предзаданную сознанию и действию конкретных индивидов и поколений людей. Существующие уровни бытия: - существующее возможности (потенциальное бытие) - существующее в действительности (актуальное бытие). Онтология - философское учение о бытии (о сущем) как таковом, о наиболее общих его характеристиках независимо от его частных форм (видов) в отвлечении от логико-гносеологических и методологических вопросов, связанных с его постижением. Под Онтологией в домарксистской философии понималось учение о бытии как таковом, независимых от его частных видов. В этом смысле онтология равнозначна метафизике — системе умозрительных всеобщих определений бытия. В эпоху позднего средневековья философы пытались использовать аристотелевскую идею метафизики для построения такого учения о бытии, которое служило бы философским доказательством истины религии. В новое время (16в. ) под онтологией стали понимать особую часть метафизики, учение о сверхчувственной нематериальной структуре всего существующего. Противоположная тенденция выступала в материалистических учениях Гоббса (мир - совокупность тел, подчиненных законам механического движения; духовная жизнь — также движение и усилие; вера в бога есть плод воображения), Спинозы, Локка, поскольку положительное содержание этих учений объективно подрывало идею онтологии как философской дисциплины высшего ранга, изолированной от гносеологии и логики. Критика О. представителей немецкого классического идеализма была двойственна: с одной стороны О. объявляли бессодержательной и тавтологичной, с другой стороны эта критика заканчивалась требованием создать новую более совершенную О. (метафизику), заменить ее трансцендентальным идеализмом (Кант, Шеллинг), логикой (Гегель). В западной философии 20в. предпринимаются попытки построить на объективно-идеалистической основе «новую О. » («трансцендентная О. » Гуссерля, критическая О. Гартмана). В новых онтологических учениях под О. понимается система всеобщих понятий бытия, постигаемых с помощью сверчувствственной и сверхрациональной интуиции. Бытие есть интегральная характеристика мира, утверждающая его целостность через его существование. По способу существования бытие разделяется на 2 мира, 2 способа существования: мир физических состояний (материальный мир) и мир психических состояний (мир сознания, внутренний мир человека). Оба эти мира характеризуются понятием бытия, но их способы существования различны. Физический мир существует объективно независимо от воли и сознания людей. Психический мир, мир чел сознания существует субъективно, т.к. зависит от воли и сознания людей. Способ бытия человека в физическом мире определяется принадлежностью его к психическому миру и наоборот.