3.От диалектики стихий к диалектике понятий: элеаты - учение о Бытии.

ЭЛЕАТЫ. В 6-5 вв до нэ центр духовного развития перемещается в Южную Италию. (земледельческая область). Проблема бытия: бытие есть, а небытия нет, бытие едино и неделимо, бытие познаваемо. Элеаты впервые в истолковании субстанции перешли от конкретных природных стихий – вода, воздух, земля, огонь, - к бытию как таковому. Центральное понятие их философии – бытие.Ксенофан Он выступал против антропоморфизма: высмеивал богов в человеческом виде. Он считал, что бог ни телом, ни духом не походит на смертных. Он полагал, что Земля появилась из моря, доказывая это тем, что в горах находят раковины, а на камнях – отпечатки рыб и растений.Ксенофан стоял во главе монотеистов и скептиков. «Ничего нельзя знать достоверно».Он разделил виды знания на знание по мнению (видимость, не истинное знание) и знания по истине. Бог – единое, центр бытия, само бытие, недвижимое. Под Единым Богом он не имел в виду бога, отделенного от мира. Бог не тело, а мысль.В теории познания можно отнести к сторонникам рационализма, так как по сути отрицал значение чувственного познания, считал, что чувственная данность – мир явлений, которые есть видимость. Познать сущность мира можно только мыслью.Парменид он провозглашает главенствующую роль разума в познании. Вслед за Ксенофаном он разграничивает истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основанном на чувствах, которые дают лишь видимость вещей. Центральной идеей Парменида является соотношение мышления и бытия. Мышление всегда относится к чему-либо, так как без сущего, о котором оно высказывается мы не найдем мысли. Попробуйте помыслить ни о чем, и вы убедитесь, что это невозможно. Бытие не возникло, оно непреходяще. Нет пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия. Тем самым он разграничил изменчивый мир, данный нам в восприятии, и мир единого и неподвижного бытия, открывающийся мышлению. Только бытие есть, небытия нет. Небытие невозможно ни познать, ни высказать. Мыслимо только сущее. Бытие – то, что охватывается мыслью. Поэтому думать=быть. Парменид связывал духовный мир ч-ка с положением ч-ка и уровнем его телесной организации: высшая степень организации дает и высшую степень мышления. А телесность и духовность совпадают в мироздании в Боге. Гносеология строится на том, что истина доступна только размышляя. Разум, управляя чувствами, может достичь истины. Различает понятия мнение и истина. Элейцы считаютсяся родоначальникамими рационализма, первыми подошли к понятийному отражению действительности. Противопоставлению разум и чувства.Мысль о единстве и неподвижности истинно сущего бытия. Знающий бытие - знает истину. Так Парменид пришел к парадоксальным выводам: 1) наблюдение, опирающееся на внешние чувства, показывает множественность вещей окружающего нас мира. Парменид же отрицает реальность множественности; 2) для чувств все вещи, находящиеся в мире, представляются непрерывно движущимися, изменяющимися: возникающими и погибающими. Парменид утверждает, что это иллюзия чувств. Истинная картина мира открывается только умом. Она состоит в том, что мир не знает ни возникновения, ни гибели, Мир вечен, неизменен и неподвижен; 3) пространство, отделенное от тел, от вещества невозможно.Зенон – представитель субъект диалектики, считал, что существует только то, что можно доказать логически. 40 апорий (неразрешенных затруднений). «Стрела» – движущееся тело не движущееся ни в том месте, где есть, ни там, где его нет, понятие движения – мнение, видимость, а не реальность. «Черепаха» – движение не истинно, самое быстрое никогда не догонит самое истинное. Его рассуждения сыграли большую роль в развитии теоретического мышления. Элеаты стали первыми серьезно анализировать мир человеческой мысли.В этих апориях впервые в истории человечества обсуждаются проблемы непрерывности и бесконечности. Апории дали толчок развитию диалектикиЗенон принимает – условно – 1 – что пространство может быть мыслимо как пустота, как отдельное от наполняющего пространство вещества; 2 – что мыслимо существование множества вещей, и 3 – что может быть мыслимо движение.