10. Философия и общество ,место философии в культуре.

Уже Аристотель, предвидя и сегодняшние вопросы о «пользе» философии, подчеркивал, что от философии не нужно ждать практической пользы, т. е, решения частных прикладных задач. Ибо философия — это не тактика, а стратегия человеческой жизни; она есть удел свободного человека. Поэтому она нужна только такому обществу, в котором ценят свободу, в котором люди осознанно берут на себя груз ответственности за свой выбор, за свои решения.

Философии не могло быть в древнейшем (первобытном) обществе с его родоплеменной организацией. В нем каждый поступок, каждый шаг члена рода или племени был определен и отмерен, и все находились под строгим и неусыпным контролем вождей, жрецов, старейшин. Долгие века и тысячелетия отчаянной борьбы за жизнь закрепили в социальной памяти коллектива оптимальные стандарты поведения. Внешне это проявлялось в ритуалах, а в сознании — в форме мифа — первой, исторической форме социального регулятива.

По сравнению с мифом религия — более сложное и развитое сознание, отвечающее более высокой, более зрелой ступени общественной организации, когда высшим судьей для себя люди признают не человеческий, а сверхчеловеческий разум, сверхприродную реальность — Бога, который в глазах верующих и есть абсолютное, вечное Добро, абсолютное воплощение Нравственности. Религия — вторая (после мифа) историческая форма социального регулятива. Она еще не есть свобода, но есть мечта, греза о ней.

Но и в достаточно развитом обществе — если только это общество тоталитарного, казарменного режима — философия не нужна и невозможна. Вспомним и сравним два соседствовавших, соперничавших друг с другом в середине первого тысячелетия до нашей эры греческих государства: Афины и Спарту. Один народ, один язык, но насколько неравноценен след, оставленный афинянами и спартанцами в культурной памяти человечества!

И сегодня место и роль философии в жизни человека и общества определяются ее антидогматическим, антиавторитарным триггером. Дух подлинной философии — критика. Критический (а не апологетический) дух философии не вызывал к ней большой любви и сочувствия со стороны власти, по отношении) к которой философское «вольнодумство» чаще было не в согласии, а в оппозиции. Но без такой критики, без подвижни-411 та героических энтузиастов — философов — ни о какой м- разума на Земле не могло бы, и быть речи.

11. Бытие, роль этого понятия в построении мировоззрения. Соотношение бытия и материи.

Важная категория, с неё начинается философское осмысление мира. Бытие – это предельно широкая общая категория философии. Понятие бытие не сводится только к предметно-вещественному миру, оно абстрактно. Сферы:

1. Материальный мир - существование тех объектов, которые независимы от сознания и воли людей. Бытие вещей, состояний природы.

2. Мир сознаний (бытие идеального). Этот мир субъективен, то есть, зависим от воли сознания желания человека. Но при этом, он обладает реальностью, хотя и отличен от материального мира.

3. Объективированные формы духовного. Это порождения нашего сознания, ставшее доступным для других, выраженное вовне, ставшее достоянием духовной культуры общества. Обретают общественную значимость.

4. Бытие самого человека в мире. Человек как индивид принадлежит к природному материальному миру и идеальному духовному миру. Тело – матер природа, сознание – идеальное.

5. Мир материальной культуры. С одной стороны, создаваемые человеком вещи материальны. С другой стороны, они порождены человеческим сознанием.

Таким образом, бытие - это реально существующая, стабиль­ная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстан­ция, которая включает в себя все сущее.

Проблема бытия – важнейшая проблема философии. Антология – учение о бытии.

       Существует несколько подходов к трактовке бытия и небытия:

Небытия нет, есть только бытие. Небытие – разновидность бытия (Зенон).

Существует и бытие, и небытие (представители этого подхода – атомисты). По Платону бытие – мир идей, небытие – это чувстсвенный мир. Для Героклита, бытие и небытие – это две категории, перетекающие друг в друга.

Есть только небытие (Чанышев).

Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.

Подходы к понятию “материя”:

1. материалистический подход - материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, человек, общество — порождение материи

2. объективно-идеалистический подход — материя объективно существует как порождение независимо от всего сущего первичного идеального духа;

3. субъективно-идеалистический подход – материи как самостоя­тельной реальности не существует, она продукт человеческого духа

4. позитивистский — понятие "материя" ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить

Сегодня – материя есть объективная реальность и основа бытия, а все иные формы бытия - дух, человек, общество – произ­водны от нее.