22. Сущность познавательной деятельности человека. Соотношение субъекта и объекта в познании.

Если рассматривать процесс научного познания в целом как системное образование, то в качестве его элементов в первую очередь следует выделить субъект и объект познания.

Субъект познания – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта может выступать отдельный человек и общество. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.

Объект познания – это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания также могут стать объектом познания.

Предмет познания – это конкретные аспекты, на которые направлено острие

ищущей мысли.

Со времени возникновения философии проблема отношения субъекта к объекту, как отношения познающего к познаваемому, всегда находилась в центре внимания философов. Объяснение причин и характера этого отношения претерпело сложную эволюцию, пройдя путь от крайнего противопоставления субъективной достоверности, самосознания субъекта и мира объективной реальности (Декарт) до выявления сложной диалектической взаимосвязи субъекта и объекта в ходе познавательной деятельности. Сам субъект и его деятельность могут быть правильно поняты лишь с учетом конкретных социально-культурных и исторических условий, с учетом опосредованности отношений субъекта с другими субъектами.

Научное познание предполагает не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и сознательное отношение субъекта к самому себе (рефлексия). Уровни познания – чувственный и рациональный.

23. Этапы познавательной деятельности. Соотношение рационализма и эмпиризма в истории философии.

1 этап - познание свойств и объекта как совокупности этих свойств. Его составляет опыт, наблюдения (в том числе инструментальные), созерцание объекта, через взаимодействие с ним. При помощи инструментального опыта, мы в сравнении только с некоторыми познанными ранее свойствами опытного инструментария, познаём только некоторые свойства объекта соразмерные свойствам инструментария. В этом подходе, на этом этапе проясняется относительность созерцания, наблюдения, опыта, относительность отображения и изменения. В результате этого выясняются лишь некоторые свойства объекта соразмерные свойству субъекта и при сопоставлении выясняются относительные сравнительные величины этих свойств. Вырисовывается объект П. - относительное целое, конечная совокупность определённых при помощи способов познания (в сравнении со свойствами субъекта познания) относительных свойств. Производится определение его относительной сравнительной характеристики (величины) его свойств и набора свойств.

2 этап - применение способов познания объекта и общенаучных познанных ранее принципов. Это этап применения познанных ранее методологий П. (средств математики, физики, логики). Цель 2-го этапа - выяснение причинно-следственной зависимости изменения объекта от изменения его свойств. Логическая структура данного этапа называется теорией. производится фактическое моделирование объекта и выясняются причинно-следственные связи, изменчивость целого от изменения его отдельных свойств. Это этап П. относительной истины. По этой причине и суть (истина) в зависимости от способа познания вырисовывается относительная.

3 этап - Формулирование понятия. На основании анализа усвоения результатов предыдущих этапов производится формулирование научного понятия объекта П. Сформулированное по единой методологии понятие, становится научным "кирпичиком" в дальнейшем познании мироздания.

Таким образом, в процессе П. выстраивается расширяющаяся пирамида понятий познаваемой части природы, в которой каждое понятие является первообразным, относительно последующих производных понятий. Бесконечный процесс познания становится процессом чередования конечных, познаваемых его состояний.

1. Рационализм (от лат. ratio — разум) — направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Рационализм имеет два основных направления — онтологическое и гносеологическое.

Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало. Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. К рационалистам можно отнести Платон, Демокрит, Эпикур, Сократ, Кант, но наибольший вклад в разработку рационализма, превращение его в официально признанное философское направление внесли философы Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц.

2. Эмпиризм — направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познаний лежит опыт: "нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте (в чувствах)", "знание — сила". Получил широкое распространение в Англии XVII в. и в последующем в США.Основателем эмпиризма считается Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джон Дьюи.

чувственное восприятие главным и даже единственным источником наших знаний.