Вопрос №14 «Античный скептицизм»

Античный скептицизм – 3-е философское направление эпохи эллинизма – просуществовал с кон. IV в. до н. э. по III в. н. э. Он явился реакцией на философию стоиков, и в меньшей степени – эпикуреизма. Крупнейшие представители этого направления – Пиррон (360–270 гг. до Р.Х.), Карнеад (ок.214–129 гг. до Р.Х.), Секст Эмпирик (2-я пол. II в.). Исходя из положений Гераклита об изменчивости, текучести мира, отсутствия в нем четкой определенности, скептики приходят к выводу о невозможности достижения объективного знания о мире, а следовательно, и невозможности рационального обоснования норм человеческого поведения.

Единственная правильная линия поведения в этих условиях – воздержание от суждений как средство достижения атараксии (невозмутимости по отношению ко всему внешнему). Но так как в состоянии абсолютного молчания и бездействия жить практически невозможно, то мудрый человек должен жить сообразно законам, обычаям или же благоразумию, сознавая однако, что такое поведение не основано на каком-либо твердом убеждении. Греческий скептицизм не был, в отличие от цинизма, практической жизненной философией. Он представлял собой лишь скептическую философскую реакцию на учение других школ мысли.

Основателем греческого скептицизма был Пиррон. По его мнению, знания, полученные Платоном, Аристотелем и др., были напрасны, так как никто не может быть полностью уверен в своем знании мира. Знание мира состоит из суждений, но при этом слишком сильная привязка суждений к обозначаемым ими понятиям вызывает сомнения в их истинности. Следовательно, истинность суждений недоказуема; «вещи в себе» существуют отдельно от наших попыток их описания. Во многих отношениях скептицизм можно рассматривать как возврат на следующем витке развития к философу, давшему первоначальный толчок этому развитию, а именно к Сократу. Сократ первым провозгласил, что мудрейшими являются те, кто знает, что ничего не знает. Философский энтузиазм Сократа вдохновил Платона и Аристотеля на создание смелых теорий, так что в некотором смысле целью скептиков можно считать напоминание потомкам о заветах великого учителя. В дальнейшем скептицизм пирроновского типа несколько угасает, и в платоновской Академии появляется так называемый академический скептицизм с такими представителями как Карнеад и Аркесилай – это II в. до Р.Х. Возрождается пирроновский скептицизм (пирронизм) у Энесидема и Агриппы (I в. до Р. Х., работы этих философов не сохранились). Представителем позднего античного скептицизма явился философ-врач Секст Эмпирик. В III–IV вв. школа еще существует, и элементы скептицизма можно найти у врача Галена.

Вопрос №15 «Философия Эпикура»

(324\341-271\270 до н.э)

Удовольствие - высшее благо. Многие считали, что из-за этого идеи Эпикура развращают нравы. Учение Эпикура состоит из 3 вещей:

1) Этика – учение о морали

2) Физика – о природе

3) Экономика – принципы познания (истина)

Главным учением считается учение этики ( смысл человеческой жизни). Антология Эпикура опирается на философию Демокрита и принимает материализм за основу своих учений. Весь мир состоит из тел и пустоты. Существование тел подтверждается человеческими органами чувств. Существование пустоты доказывается тем, что есть движение тел.

Все тела состоят из малых частиц, которые неделимы («атомы» Демокрита)

Свойства атома по Эпикуровски:

1) Атомы различаются по весу

2) обладают возможностью спонтанно менять направление своего движения

3) могут отклоняться от прямолинейного движения

Вместе с тем, что все необходимо существует так же и свобода. Все имеет причину – поэтому все необходимо. Атом – свободен (след-но человек обладает свободой)

Необходимость постоянна и непрерывна. Есть события, которые зависят только от нас. Нельзя осуждать то, что связано с необходимостью и случайностью.

Обоснование в этике Эпикура принципа свободы человека.