- •Вопрос №1 «Понятие метода в философии.»
- •Вопрос №2
- •Вопрос №3 «Основной вопрос философии и две его стороны."
- •Вопрос №4 «Понятие метода в философии: диалектика и метафизика.»
- •Вопрос №5 «Философия Древней Индии: основные философские идеи и школы.»
- •Вопрос №6 «Философия Древнего Китая: основные философские идеи и школы»
- •Вопрос №7 «Учение о дао, дэ и у вэй Лао Цзы.»
- •Закон №8. «Античная философия. Особенности развития и основные школы»
- •Вопрос №9 «Гераклит: учение о бытии и диалектика»
- •Вопрос № 10 «Элейская школа: учение о бытии и проблема движения»
- •Вопрос №11. «Философское учение Демокрита»
- •Вопрос №14 «Античный скептицизм»
- •Вопрос №15 «Философия Эпикура»
- •Вопрос №16 «Средневековая философия: основные черты мировоззрения и философские проблемы»
- •Вопрос №17 «Реализм и номинализм в средневековой философии»
- •Вопрос №18 «Философия Возрождения: пантеизм и диалектика» Общая характеристика эпохи Возрождения
- •3. Пантеизм
- •Вопрос №19 «Особенности материализма 17-18 веков: учение о материи и движении.»
- •Вопрос №20 «Проблема метода в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм»
- •Вопрос №21 «Проблема субстанции в философии Нового времени»
- •Вопрос №22 «Субъективный идеализм Дж. Беркли»
- •Вопрос №23 «Философское учение и. Канта»
- •Вопрос №24 «Философия г.Гегеля: система и метод»
- •Вопрос №25 «Формирование и развитие марксистской философии»
- •Состав и содержание марксистской философии
- •Вопрос №26 «Традиции и особенности русской философии 19-20 века»
- •Вопрос №27 «Философское учение о бытие. Формы бытия»
- •Вопрос №28 «Учение о материи в современной философии»
- •Вопрос №29 «Философское учение о движении»
- •Вопрос №30 «Пространство и время»
- •Вопрос №31 «Философское учение о сознании»
- •Вопрос №32. «Диалектика и ее альтернативы. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии»
- •Вопрос №33 «Понятие закона. Законы диалектики»
- •Вопрос №34 «Единичное, особенное, всеобщее»
- •Вопрос №35 «Содержание и форма. Элементы и структура.»
- •Вопрос №36 «Часть и целое.»
- •Вопрос №37 «Сущность и явление.»
- •Вопрос №38 «Причина и следствие. Закон причинности»
- •Вопрос №39. «Необходимость и случайность»
- •Вопрос №40 «Возможность и действенность. Вероятность.»
- •Вопрос №41 «Закон противоречия»
- •Вопрос №42 «Закон меры»
- •Вопрос №43 «Закон отрицания»
- •«Познание как отражение действительности. Практика как основа познания и критерий истинности знания. Виды практики.»
- •«Философское учение об истине: объективность, абсолютность, относительность.»
- •«Конкретность истины. Критика релятивизма и догматизма в познании»
- •«Научное познание, его уровни, методы и формы»
- •Вопрос №48 «Человек как философская проблема. Проблема смысла человеческого бытия»
- •Вопрос №49 «Индивид, индивидуальность, личность»
- •Вопрос №50 «Общество как исторически развивающаяся система»
Вопрос №35 «Содержание и форма. Элементы и структура.»
Категориями называются наиболее широкие понятия науки. Категории - отображения объективной реальности; находятся в глубокой связи и образуют систему, вне которой не имеют смысла.
Содержание и форма также являются одной из категории диалектики.
Устойчивость существования отдельного (вещи, явления, процесса) как целого выражают понятия содержание и форма. Все существующее, всякое отдельное бытие (вещь, явление, процесс) представляет собой определенное единство содержания и формы.
Содержание – это совокупность элементов составляющих данную вещь, явление и т.д. Элемент – простейшая форма, на которую может быть разложена всякая вещь, явление и т.д. не утрачивая при этом своих основных качеств и свойств. Элемент – это предел делимости, но не вообще, а лишь данной конкретной формы. Так, например, содержанием такого явления как «вода в стакане» будет молекула воды (H2O). Именно она является простейшей субстанциальной формой, на которую можно разложить воду. Именно молекула воды является носителем ее основных качеств и свойств как химического соединения.
Форма – это способ организации и существования определенного содержания. Относительно устойчивая связь элементов содержания какой-либо вещи называют структурой.
Содержание и форма – противоположности. Противоположность содержания и формы состоит в том, что:
1) содержание определяет форму, а форма как способ организации и существования содержания зависит от него. Поэтому всякое изменение содержания вызывает соответствующее изменение формы, но не всякое изменение формы обусловливается изменившимся содержанием. Например, относительное изменение положения отдельных частей предмета затрагивает только внешнюю форму, оставляя содержание одним и тем же.
2) содержание – более подвижная, изменчивая сторона предмета, а форма – более устойчивая, так как она содержит содержание.
Содержание и форма находятся в единстве, и их противоположность носит относительный характер. Относительность противоположности содержания и формы состоит, прежде всего: 1) в их неразрывной связи. Это значит, что не существует содержания без формы и формы без содержания. 2) Если форма соответствует содержанию, то она способствует его развитию, и наоборот.
Вопрос №36 «Часть и целое.»
Категориями называются наиболее широкие понятия науки. Категории - отображения объективной реальности; находятся в глубокой связи и образуют систему, вне которой не имеют смысла.
Часть и целое является одной из категорий диалектики.
Содержание, взятое в единстве всех своих сторон, в единстве своих элементов и структуры выступает как нечто в самом себе завершенное, т.е. как целое. Оно является таковым по отношению ко всем конституирующим его и подчиненным ему моментам. Быть частью чего-либо и быть подчиненным ему – значит быть существенным моментом всеохватывающей и всепронизывающей единой формы – целостности.
Как принято считать категории части и целого отражают основные аспекты структурной целостности каждой конкретной вещи, явления и т.п., бытие ее в качестве некоторой тотальности, конкретной всеобщности и завершенности ее формы.
Поэтому наиболее важными аспектами категорий части и целого является их рассмотрение как отношения между единым и многим, сложным и простым.
В понимании характера взаимоотношения части и целого сложились две противоположных позиции: холизм и партикуляризм.
Холизм рассматривает целое как первичное, предшествующее всем своим частям и благодаря чему существуют сами части. Часть – не важнее (не больше) своего целого. Оно есть нечто несамостоятельное, производное, вторичное.
Партикуляризм, напротив, именно часть рассматривает как то, что определяет целое и производит его. В таком случае обычной тенденцией является рассмотрение целого через свойства его частей. Так или иначе, получается, что часть – важнее (больше) своего целого. На этой позиции стоят механицизм и редукционизм. Первый рассматривает целое как простую, механическую сумму частей. Второй выражается в тенденции сведения всех высших форм к низшим, к простым единицам (элементам).
И та, и другая позиции метафизически односторонние и одинаково несостоятельны.
Отношение между частью и целым носит диалектический характер единства противоположностей. Часть не существует сама по себе, без своего целого. Но и целое, в свою очередь, является целым, поскольку оно составлено из частей. Поэтому целое иногда определяют как форму существования и взаимодействия частей. Вместе с тем каждая отдельная часть – относительно самостоятельна. Часть есть то, на что может распадаться целое. Но само целое не есть механическая сумма своих частей. Она есть их единство. Поэтому каждая часть целого не есть его часть, если она отделена от него. Рука, отделенная от своего целого (тела) не есть рука, глаз вне своего целого не видит, а ухо не слышит и т.д.