Вопрос №19 «Особенности материализма 17-18 веков: учение о материи и движении.»

Материализм носит метафизический и механистический характер.

Концепции нового времени:

1)субстратная- материя понимается как всеобщий субстрат или как то, из чего все вещи состоят. Этот субстрат рассматривается как дифференцируемый на свои составляющие. Материя- совокупность атомов (т.е. вся материя может быть разделена)

Материя- сумма атомов. Атомы обладают основными вещественными (материальными) свойствами:

1) Протяженность

2)Плотность(у атома абсолютная)

3) Масса(покоя) или весомость

4) Форма (видимая, чувственно воспринимаемая)

5)движение.

Некоторые считали, что материя обладает свойством ощущения и мышления( Бельвеций)

То, что за пределами чувственного- невоспринимаемо. Понятие «свойство» обозначает что- то необходимое от целого( свойства неотделимы от материи) . Метафизический характер материи и есть ее вещественные свойства.

Учение о движении.

Решение проблемы движения определялось уровнем достижения в области точных наук( физика, механика)

Законы механики( инерции) устанавливали, что для того чтобы привезти тело в движение необходимо приложить внешнюю силу. Движение тела- нечто внешнее ему самому.

Ничто не подвижное не может само себя привезти в движение. Если нет препятствий движения, то тело движется бесконечно постоянно. Материальное тело не содержит в себе источник движения. Если у материи нет движения , то она не может быть первым началом. Философия нового времени рассматривала движение как

- свойство- то, что присуще предмету

-существенное

-атрибут- неотделимое от предмета (Толланд)

Наделить материю движением значит дать ей возможность стать первоначалом сущего. Бог- внешняя сила, проводящая материю в движение(деизм Эпикура)

Вывод: материя сама себя движет( атеизм- отрицание Бога)

Движение понимается, как механическое перемещение. Причинность – гедоническая причинность.

Вопрос №20 «Проблема метода в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм»

Несомненно, связь философии Нового времени с современной философией естествознания (математика, естествознание, техника). Эта связь ведет к господству материализма. Так же возникает эмпиризм и рационализм (проблема источника знаний и метода познания философии Нового времени)

Две позиции решения проблемы:

Эмпиризм: (от греч. «эмпирио» - опыт) (Бэкон, Гоббс, Локк) Утверждают, что умственным источником человеческих знаний является опыт. Сам опыт понимается как совокупность упорядоченных ощущений, чувственных впечатлений отдельного человека. Личные и философские знания нужно вывести из опыта и обосновать опытом.

Методы: а) индивидуальный метод (от частного к общему)

Эмпиризм кладет в основу теории познания принцип сенсуализма - нет ничего в разуме, чего бы раньше не было в ощущении (т.е. разум пуст, если раньше не было ощущений)

Сенсуализм (опыт и ощущение) бывает субъективным и объективным.

Что такое ощущение? По субъективному сенсуализму ощущение не атрибут вещей и их свойство, а всего лишь субъективное соотношение воспринимаемого.

Течения:

А) Субъективный идеализм (Беркли): Вещь это комплекс ощущений субъекта. Беркли приходит к выводу, что содержание нашего сознания зависит от Бога, а не от человека.

Б) Агностицизм (Кант): Ощущения не являются отражением вещей, это личностное отношение. Мы не можем знать каковы вещи на самом деле.

Объективный сенсуализм рассматривает ощущение не только как соотношение не того, кто воспринимает, но и как отражение в сознании человека самого объекта и его свойств.

Рационализм: (от лат. « рацио»- разум) (Дидро, Лейбниц, Декарт). Рационализм признавал и признает существование двух основных источников человеческих знаний: опыт и чистый разум. Восприятие не может зависеть от чистого опыта, наиболее достоверным источником знания является чистый разум.

Чистый разум- это внеопытное\ доопытное знание. Априорное знание достоверно вечно. Ничто из ничего не возникает. Все протяженное делимо. У каждой вещи есть причина. Согласно рационалистам - единственный метод познания это б) дедукция ( от общего к частному). Более достоверной истиной по Декарту является наше сознание.