- •Вопрос №1 «Понятие метода в философии.»
- •Вопрос №2
- •Вопрос №3 «Основной вопрос философии и две его стороны."
- •Вопрос №4 «Понятие метода в философии: диалектика и метафизика.»
- •Вопрос №5 «Философия Древней Индии: основные философские идеи и школы.»
- •Вопрос №6 «Философия Древнего Китая: основные философские идеи и школы»
- •Вопрос №7 «Учение о дао, дэ и у вэй Лао Цзы.»
- •Закон №8. «Античная философия. Особенности развития и основные школы»
- •Вопрос №9 «Гераклит: учение о бытии и диалектика»
- •Вопрос № 10 «Элейская школа: учение о бытии и проблема движения»
- •Вопрос №11. «Философское учение Демокрита»
- •Вопрос №14 «Античный скептицизм»
- •Вопрос №15 «Философия Эпикура»
- •Вопрос №16 «Средневековая философия: основные черты мировоззрения и философские проблемы»
- •Вопрос №17 «Реализм и номинализм в средневековой философии»
- •Вопрос №18 «Философия Возрождения: пантеизм и диалектика» Общая характеристика эпохи Возрождения
- •3. Пантеизм
- •Вопрос №19 «Особенности материализма 17-18 веков: учение о материи и движении.»
- •Вопрос №20 «Проблема метода в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм»
- •Вопрос №21 «Проблема субстанции в философии Нового времени»
- •Вопрос №22 «Субъективный идеализм Дж. Беркли»
- •Вопрос №23 «Философское учение и. Канта»
- •Вопрос №24 «Философия г.Гегеля: система и метод»
- •Вопрос №25 «Формирование и развитие марксистской философии»
- •Состав и содержание марксистской философии
- •Вопрос №26 «Традиции и особенности русской философии 19-20 века»
- •Вопрос №27 «Философское учение о бытие. Формы бытия»
- •Вопрос №28 «Учение о материи в современной философии»
- •Вопрос №29 «Философское учение о движении»
- •Вопрос №30 «Пространство и время»
- •Вопрос №31 «Философское учение о сознании»
- •Вопрос №32. «Диалектика и ее альтернативы. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии»
- •Вопрос №33 «Понятие закона. Законы диалектики»
- •Вопрос №34 «Единичное, особенное, всеобщее»
- •Вопрос №35 «Содержание и форма. Элементы и структура.»
- •Вопрос №36 «Часть и целое.»
- •Вопрос №37 «Сущность и явление.»
- •Вопрос №38 «Причина и следствие. Закон причинности»
- •Вопрос №39. «Необходимость и случайность»
- •Вопрос №40 «Возможность и действенность. Вероятность.»
- •Вопрос №41 «Закон противоречия»
- •Вопрос №42 «Закон меры»
- •Вопрос №43 «Закон отрицания»
- •«Познание как отражение действительности. Практика как основа познания и критерий истинности знания. Виды практики.»
- •«Философское учение об истине: объективность, абсолютность, относительность.»
- •«Конкретность истины. Критика релятивизма и догматизма в познании»
- •«Научное познание, его уровни, методы и формы»
- •Вопрос №48 «Человек как философская проблема. Проблема смысла человеческого бытия»
- •Вопрос №49 «Индивид, индивидуальность, личность»
- •Вопрос №50 «Общество как исторически развивающаяся система»
Вопрос №43 «Закон отрицания»
Место закона отрицания, или двойного отрицания («отрицания отрицания»), как его еще называют, в системе законов диалектики определяется:
1)отношением отрицания к качественной определенности;
2) отношением отрицания к противоречию.
В этом смысле отрицание может быть понято как:
1) смена качественной определенности, коренное преобразование предмета как целого;
2) всеобщая форма разрешения противоречий в процессе развития. Можно выделить два основных момента, характеризующих отрицание в любой его форме:
1. Упразднение (уничтожение) старой формы. 2. Сохранение положительного содержания, т.е. такого содержания, которое способно (обладает возможностями) дальнейшего совершенствования и развития. Отсюда поскольку в результате многократного отрицания, в конце концов, сохраняется или восстанавливается положительное содержание, развитие не прекращается. И каждое новое отрицание подготавливает последующее, делает его возможным. В результате процесс развития можно представить как ряд последовательных ступеней, из которых каждая последующая, возникая на основе предыдущей, является ее отрицанием. Так, например, зерно можно подвергнуть отрицанию. Можно взять зерно и растоптать его ногой, а можно бросить его в землю, где оно само собой прорастет. Вот два различных отрицания. В одном — зерно просто исчезло, прекратило свое существование. И должно пройти очень много времени, чтобы элементы упраздненной формы через многочисленный ряд превращений породили то, что хотя бы в чем-то напоминает прежнюю исходную растительную форму. В другом случае зерно тоже как будто исчезло, но, тем не менее, не прекратило своего существования, так как здесь посредством отрицания своей исходной растительной формы развившемся из зерна побегом, сохранилось некоторое положительное, жизнеспособное содержание. Побег, вырастая в стебель, дает новые зерна. Внешне процесс выглядит так, как будто зерно исчезло в своем побеге, а побег исчез в своих зернах. Отрицание не только отрицает (упраздняет), но сберегает и приумножает. «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» — говорит Христос своим ученикам. Различают следующие основные формы отрицания: 1)деструкция; 2)трансформация; 3)снятие (которое иногда называют диалектическим отрицанием). Для деструкции характерно, что такой момент отрицания, как сохранение положительного содержания, выражен крайне незначительно («разрушение», «распад», «взрыв», «дезинтеграция»). Для трансформации характерно, что такой момент отрицания, как упразднение старого, выражен слабо, качественные изменения не затрагивают самой сущности предмета, его основы, хотя происходят изменения отдельных сторон, качеств и свойств предмета. Для снятия характерно, что процесс отрицания представляет собой качественное изменение всего предмета как целого в самой его основе, но непременно с удержанием, сохранением и преобразованием положительных элементов старой формы. Итак, согласно диалектике, отрицание - необходимый момент связи в процессе развития, связи нового и старого.
Вопрос №44