§ 1.3. Семья как малая социальная группа

В социальной психологии малая группа – это небольшая по составу общность, члены которой имеют единую цель деятельности и находятся в непосредственном личном контакте (общении), что является основой для возникновения группы как единого целостного организма. Семья — единственная группа, которая увеличивается и разрастается не благодаря приему новых членов извне, а благодаря рождению детей и появлению кровных родственников. Связи в этой группе строятся на непосредственных контактах, на эмоциональном вовлечении ее членов в дела группы, обеспечивающем высокую степень отождествления и слияния ее участников.

Семья имеет ряд специфических характеристик, отличающих ее от других малых групп:

1. Семья – исключительно долговременная по замыслу группа.

2. Семья является группой, максимально контролируемой в нормативном плане (жесткие представления о требованиях к семье, отношениям внутри нее), то есть нормативно заданной.

3. Гетерогенность состава: а) небольшой количественный состав – от 2 до 5–6 человек в современных условиях, б) разный по полу, возрасту или по одной из этих характеристик.

4. Закрытость группы: ограниченность и регламентированность (наличие правил) входа и выхода из семьи, конфиденциальность функционирования.

5. Полифункциональность группы: множественный характер жизненных семейных ролей.

6. Тотальность – полное вовлечение человека в семейные отношения.

В своей жизнедеятельности семья удовлетворяет личностные потребности каждого своего члена, а также общесемейные (групповые) потребности.

Потребность – это осознание и переживание человеком нужды в том, что необходимо для поддержания жизни его организма и развития его личности.

Среди личностных потребностей человека называют эмоционально-психологические потребности – условия, обстоятельства, необходимости, без которых нормально развитая личность ощущает дискомфорт, напряжение, противоречие, конфликт, стресс. Именно удовлетворение эмоционально-психологических потребностей обеспечивает человеку хорошее настроение, тонус и самочувствие, активность и энергию, устойчивость, уравновешенность психики. К ним относят следующие потребности.

1. Потребность в доверительно-дружеском общении

Служебное и деловое общение определено многочисленными правилами, обязанностями, инструкциями, которые человек вынужден исполнять. В нем заложены достаточно большие ограничения для проявления того особого и неповторимого, что собственно и составляет личность данного человека, В служебно-деловом и любом официальном общении человек постоянно вынужден подвергать себя достаточно жесткому самоконтролю и самодисциплине. Как бы то ни было, это вызывает психическое напряжение, чувство скованности, собранности, внутренней тревоги.

Доверительно-дружеское общение в этом отношении прямо противоположно служебно-деловому официальному общению: в большинстве случаев оно непроизвольно, свободно и даже спонтанно. Здесь человек проявляет свой характер, темперамент, свои личные склонности и привязанности. Такое общение основано на особых эмоциональных связях и контактах общающихся людей: каждый как бы приоткрывает свой духовный мир, обычно скрытый от окружающих. Доверительно-дружеское общение – это, как правило, общение между близкими по духу людьми, связанными между собой родством, браком, дружбой, товариществом.

Потребность в доверительно-дружеском общении является внутренней нуждой, необходимостью, страстным желанием иметь возможность для откровенного, открытого разговора о самых сокровенных своих мыслях, переживаниях, намерениях, взглядах. Доверительно-дружеское общение носит очень сильный отпечаток исповедальности, предельной искренности и откровенности, максимума взаимного понимания и доверия. Между общающимися людьми должен быть высокий уровень взаимной симпатии и заинтересованности. Такое общение также предполагает весьма высокую степень взаимного отождествования (идентификации).

Все это может быть выполнено только в дружеских и любовных отношениях, которые в некоторых случаях сливаются, и их можно назвать любовно-дружескими отношениями. Для устойчивых браков характерно доверительно-дружеское общение.

2. Потребность в близких людях, потребность в брачном партнере

Без близкого человека личность не может удовлетворить не только свою потребность в общении, но и ряд других важнейших социально-психологических потребностей. Каждому человеку требуется единомышленник, утешитель, доброжелательный советчик, слушатель. Потребность в близком человеке – это потребность в теплых эмоциональных связях, контактах, общении, взаимодействии, обмене мыслями и переживаниями.

Потребность в близком человеке трансформируется в потребность в брачном партнерстве. Потребность в брачном партнере – это потребность в особо близком человеке противоположного пола. Это сложная комплексная потребность, которая выражает желание: 1) избавиться от одиночества; 2) упорядочить сексуальную жизнь; 3) приобрести друга, товарища, приятеля; 4) найти помощника, соратника; 5) обрести слушателя, собеседника; 6) найти утешителя, защитника. Прежде всего в брачном партнере важны теплота, заботливость, отзывчивость, сочувствие, сострадание, сопереживание.

Следовательно, брачный партнер – это не просто потребность в близком человеке, а сложнейшая и труднейшая модификация этой потребности, которая сама по себе наполняется большим психологическим смыслом и содержанием.

Брачный партнер, как правило, еще и доверенное лицо; вряд ли кто в окружении человека из всех его знакомых имеет такие права и обязанности. Особенно важно подчеркнуть, что права супруга по своему характеру, значению совершенно уникальны и неповторимы по сравнению даже с другими близкими людьми.

3. Потребность быть любимым, уважаемым, ценимым

Потребность в сохранении и поддержании собственного достоинства является одной из основных потребностей нашего “Я”, потребностей личности. Она отражает потребность сформировавшейся личности получать подтверждающую информацию от окружающих людей (особенно близких) о том, что человека уважают и почитают, любят и ценят. Достижение внутренней гармонии, успокоенности, душевного равновесия, удовлетворенности самим собой возможно лишь в условиях удовлетворенности этой потребности.

Чувство собственного достоинства – такая потребность “Я”, без сохранения, поддержания которой человек испытывает чувство обиды, оскорбления, унижения, презрения, то есть совокупность сугубо отрицательных чувств со стороны других людей. Естественно, что в брачной и семейной жизни эта потребность личности должна, безусловно, удовлетворяться.

4. Потребность в психологической, эмоциональной поддержке и взаимопонимании

Эта потребность выражает внутреннюю нужду, актуальную необходимость личности в психической и эмоциональной поддержке и защите со стороны близких людей (родителей, друзей, супруга (и), своих детей). Каждый человек стремится к психологической защищенности от бед и неприятностей “большого мира” в кругу близких и дорогих ему людей.

В случае неудовлетворения этой потребности возникают различные отрицательные эмоции: депрессия, ощущение одиночества, заброшенности, неприкаянности, и, наоборот, удовлетворение этой потребности дает человеку чувство безопасности, психологическую защищенность, уверенность в себе и в своих действиях, снижает состояние страха и тревоги перед жизненными трудностями, критическими ситуациями. Психологическая поддержка самых близких и дорогих человеку людей является решающим условием душевного комфорта. И наоборот, если самые близкие и дорогие нам люди лишают нас такой поддержки, то это является чувствительной психической травмой, которую все люди мучительно и болезненно переживают. Конфликтные, а тем более кризисные ситуации в семье как раз и связаны с тем, что супруги лишают друг друга психической поддержки и взаимопонимания. Таким образом, взаимопонимание, психологическая поддержка, сочувствие, сострадание, сопереживание выступают в качестве непременных условий благополучной супружеской жизни.

5. Потребность во взаимопомощи, сотрудничестве, кооперации

Эта потребность так или иначе связана с разделением труда в семье, с уходом за детьми, с ведением домашнего хозяйства, с обслуживанием и самообслуживанием. Потребность во взаимопомощи настолько актуальна для семьи, что любое взаимодействие, кооперация, любой замысел трудно осуществить без этой взаимопомощи, взаимоподдержки. Эффективная и рациональная жизнедеятельность семьи или брачной пары практически невозможна без взаимопомощи, понимаемой в самом практическом, деловом плане. Брачное или семейное взаимодействие и вся жизнедеятельность семьи представляют сложную форму кооперативного совместного поведения. Из этого вытекает необходимость, потребность в совместном труде, совместных усилиях и действиях.

6. Потребность в браке, семье и детях

Потребность в браке и семье является отражением актуальной необходимости взрослой личности упорядочить и организовать свою жизнь в соответствии с социокультурными нормами, стандартами как формы регулирования отношений между мужчиной и женщиной. Потребность в браке и семье – это стремление личности к определенному образу и укладу жизни, который поощряется общественными нормами, поддерживается обычаями, традициями, всем содержанием сложившейся общечеловеческой культуры.

Один из создателей концепции репродуктивного поведения, известный социолог и демограф А.И. Антонов, ввел в научный оборот понятие “потребность в детях”, которую он определил следующим образом: “Потребность в детях является социально-психологическим свойством индивида, проявляющимся в том, что без наличия детей индивид испытывает затруднения как личность. Потребность личности в детях является духовной потребностью и выходит за рамки изучения ее только в связи с рождаемостью... Потребность личности в детях входит важнейшей составной частью в структуру потребностей личности. Она является также одной из форм проявления потребности в другом человеке...”

Каждый взрослый человек как личность имеет желание, стремление, намерение проявить себя как воспитатель, как наставник, как учитель, как старший товарищ. У каждого человека есть стремление к передаче своих знаний, умений, навыков, опыта другому человеку. В этом наставничестве, учительстве, опеке лежит огромная сфера общения матери и отца со своим ребенком; мать и отец в процессе такой передачи своего опыта реализуют себя, раскрывают свои собственные способности. Все это одна из своеобразных форм самореализации и самоутверждения личности взрослого. Потребность в детях может выражать другую социокультурную потребность – потребность в смысле и цели жизни. Следовательно, можно без каких-либо особых натяжек утверждать, что потребность в детях, потребность в родительстве отражают сами по себе многие социокультурные и психологические ценности. Например, потребность в ребенке – это как бы желание повернуть жизнь вспять и увидеть мир опять детскими глазами, детским восприятием, с детскими грезами и фантазиями.

По отношению к браку родителей ребенок может выполнять совершенно различные функции: 1) превращает брачный союз в семейный; 2) любовные связи между супругами превращает в кровнородственные; 3) меняет семейный статус супругов; 4) укрепляет чувство единства семьи; 5) увеличивает все трудности домашнего труда и самообслуживания; 6) увеличивает необходимость реальной помощи в домашних делах, в воспитании ребенка и в уходе за ним. Вполне естественно, что замужняя женщина и женатый мужчина, имеющие детей, приобретают новый общественный статус.

7. Сексуальная потребность во взаимосвязи с другими эмоционально-психологическими потребностями

Роль сексуального влечения в жизни человека весьма значительна. Она создает сильное физиологическое и психическое напряжение и даже способна блокировать другие потребности. В биологическом плане сексуальное влечение предназначено для размножения вида, однако в структуре человеческой культуры чувства и переживания, связанные с удовлетворением сексуальной потребности, постепенно отделились от первоначальной биологической цели. Удовлетворение сексуальной жизнью имеет большое значение для благополучной брачной жизни, однако только сама по себе сексуальная жизнь не способна обеспечить устойчивость брака. Сексуальная жизнь мужчин и женщин в браке испытывает очень сильное влияние всех остальных эмоционально-психологических потребностей, которые описаны выше. И было бы несколько ошибочно рассматривать сексуальные потребности сами по себе, вне социокультурного и психологического фона, на котором они развертываются и протекают. Сексуальная потребность может получить гармоничную форму и содержание, если в брачном союзе удовлетворяются все эмоционально-психологические потребности.

Принципиальной ошибкой некоторых сексологов и сексопатологов является изолированное рассмотрение сексуальной потребности в отрыве от всех остальных эмоционально-психологических потребностей. К сожалению, средства массовой информации грешат в том же направлении. В обыденное сознание молодых людей внедряется “голый секс”, лишенный культурного, духовного и нравственного контекста. Это весьма опасная тенденция, ведущая к моральной деградации личности.

Вышеперечисленные потребности человек может удовлетворить и вне семьи, но именно семья позволяет все эти потребности объединить и удовлетворить в комплексе.

Семья – это одновременно малая социальная группа и общественный институт, что, по определению социологов, является совокупностью социальных ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенной социальной потребности. Под статусом понимается позиция человека в обществе с определенными правами и обязанностями, а роль – ожидаемое поведение, связанное с определенным статусом. Роли человек присваивает в ходе социализации, под влиянием ближайшего социального окружения, которому он подражает, которое его поощряет за одни поступки и наказывает за другие.

Семейная роль – устойчивый образец поведения, одобряемый в семейной группе и ожидаемый от других членов, от личности в соответствии с занимаемой ею позицией в семье – отца, матери, дочери, сына и т.д.

Роли в семье всегда парные. Нельзя играть роль жены при отсутствии мужа, так же, как роль матери, отца при отсутствии сына или дочери. Роли в семье разделяются следующим образом:

• супружеские роли – роли мужа, жены.

• родительские роли – роли отца, матери.

• родственные родительские роли – роли сыновей и дочерей.

• семейно-родственные роли – роли брата, сестры.

Кроме самого поведения, в понятие “роль” включаются также ожидаемое поведение, чувства, цели, к которым должен стремиться человек, выполняющий определенную социальную роль, санкции и нормы. Нормы – это определенные правила, выработанные группой и принятые ею, которым должно подчиняться поведение ее членов, чтобы их совместная деятельность была возможна. Нормы определяют, что конкретно должно выполняться носителем роли. Так, мать должна помогать детям в овладении различными умениями и навыками, контролировать их поведение, в случае необходимости – наказывать. Санкции – реакции на выполнение или невыполнение роли. Например, осуждение окружающими матери, которая не выполняет своей роли, является именно санкцией.

Э.Г. Эйдемиллером и В.В. Юстицкисом отмечен ряд требований, предъявляемых к системе ролей в семье.

Во-первых, они должны создавать достаточно целостную систему. Если требования к представителю данной роли противоречивы, возникают серьезные трудности при их выполнении. В настоящее время очень много внимания уделяется проблемам, которые возникают при совмещении женщиной-матерью производственной деятельности и супружеско-родительских обязанностей.

Во-вторых, совокупность ролей, которые выполняет индивид в семье, должна обеспечивать удовлетворение его потребностей.

В-третьих, выполняемые индивидом роли должны соответствовать его возможностям. Когда требования при выполнении роли непосильны, может возникнуть нервно-психическое напряжение, тревога.

В-четвертых, система семейных ролей, которые выполняет индивид, должна быть такой, чтобы обеспечить удовлетворение не только его потребностей, но и потребностей других членов семьи. Ролевая структура, при которой отдых одного члена семьи обеспечивается за счет непомерного труда других членов, может стать психотравмирующей.

В семье реализуются различные отношения: отношение власти (доминирование–подчинение), ответственность и эмоциональная близость.

Доминирование–подчинение. Доминирование, как правило, связано с принятием социальной ответственности за действия группы: доминирующий член группы отвечает за успешность выполнения общей задачи, несет ответственность за сохранение нормальных отношений между членами группы. Задача доминирующей личности – обеспечение безопасности группы, координация действий ее членов для достижения групповых целей, определение перспектив жизни и развития группы и внушение веры в будущее.

Главенство (власть) в современной семье мало связано с социальным, материально-бытовым превосходством одного из супругов. Основанием для этого является социально-психологическое доминирование: выполнение самых значимых функций, авторитетность и решающий голос при обсуждении и принятии решений по базовым вопросам семейной жизнедеятельности, большее влияние в семье, личностные особенности.

И.Френч и Б.Равен выделяют пять основных видов социальной власти, характеризующей отношения между ребенком и взрослым в семье.

1. Власть вознаграждения – ребенка могут вознаградить за определенное поведение. Награда следует за социально одобряемым поступком, наказание – за социально порицаемым.

2. Власть принуждения – в ее основе лежит жесткий контроль над поведением ребенка, каждый незначительный проступок подлежит наказанию (словесному или физическому).

3. Власть эксперта – основана на большей компетентности родителей в том или ином деле.

4. Власть авторитета – в ее основе лежит уважение перед человеком, который является образцом – носителем социально-одобряемого поведения.

5. 5. Власть закона – единственная форма внеличностной власти, однако носителем и толкователем закона для ребенка являются именно родители, взрослые.

Ответственность

Это понятие относится к числу наиболее сложных по содержанию понятий в психологии личности и социальной психологии. Ш. Шварц характеризует степень личной ответственности как “чувство определенной возможности контролировать совершение действия и его исход”. Под социальной ответственностью имеют в виду склонность личности придерживаться в своем поведении общепринятых в данном обществе социальных норм, исполнять ролевые обязанности, готовность дать отчет за свои действия.

В нашем случае, член семьи может нести ответственность за других членов семьи и за семью в целом. Роль лидера, главы семьи предполагает именно ответственность за семью в целом: ее настоящее, будущее, прошлое, за деятельность и поведение членов семьи перед собой и семьей, перед ближайшим социальным окружением и той частью мира людей, которому принадлежит семья. Это всегда ответственность за социальную группу как целое.

Эмоциональная близость

Психологически она основана на мотивации аффилиации. Аффилиация – стремление человека быть в обществе других людей. М. Мюррей описывал мотив потребности в аффилиации таким образом: “Заводить дружбу и испытывать привязанность. Радоваться другим людям и жить вместе с ними. Сотрудничать и общаться с ними. Любить. Присоединяться к группам”.

Аффилиация завершается установлением взаимоприятных, дружеских отношений, симпатий партнеров по общению. Аффилиация противоположна власти. Любовь толкает человека на поступки, которые он хочет совершить, а страх власти принуждает к таким действиям, которые человек не совершил бы по своей воле.

Эмоциональная близость и отдаленность так же, как доминирование и ответственность, характеризует отношения в тройке “отец – мать – ребенок”: ребенок может быть ближе к матери, чем к отцу, и, наоборот, родители могут быть ближе друг к другу, чем к ребенку; все могут быть равно близки друг к другу и т.д.

В конкретной культуре может придаваться различная значимость отношениям «власти – подчинения», эмоциональной близости, ответственности. Максимально стабильной является семья, в которой субъект ответственности и власти одно и то же лицо, а члены семьи психологически ближе к нему, чем друг к другу.

Как показали исследования психологов, крайне важное значение для ребенка играет его ближайшее социальное окружение. Е.И. Николаева, опросив 30 девочек и 28 мальчиков 10-15 лет из полных семей и детей, живущих в детском доме, получила следующие результаты. Девочки из детского дома чаще наказываются за плохое поведение («огрызаюсь со старшими», «матерюсь») – 46,7 %. Другими причинами были: невыполнение требований старших («не убираюсь в комнате», «не хожу на кружки») – 20, 1 %, непосещение школы – 13,3 %. Девочек из полных семей наказывали за: плохую учебу (26,1 %), за необдуманные действия (21,7 %), за плохое поведение (17,4 %), за то, что долго гуляли или поздно пришли домой (17,5 %), за невыполнение требований старших (16,8 %).

Радикально разнятся и методы педагогического воздействия на провинившихся. Если в детском доме девочек и мальчиков ругают (60,1 %), заставляют делать физическую работу (21,4 %), лишают поездки домой (13,3 %), лишают еды и прогулки (7,1 %), то детям в полных семьях запрещают смотреть телевизор (14, 7 %), не пускают гулять (12,6 %), лишают карманных денег (4, 8 %), ставят в угол (4,3 %), «читают нотации» – (24,3 %), ругают, кричат (13,6 %)¹.

Данные официальной статистики и последние социологические исследования свидетельствуют о росте злоупотребления алкоголем в подростковой среде. С той или иной частотой потребляют алкогольные напитки, согласно личному признанию, около 82 % людей в возрасте 12-22 лет. Средний возраст, в котором молодежь начинает потреблять алкоголь, составляет 14 лет. Пьют алкогольные напитки (включая пиво) ежедневно или через день 33,1 % юношей и 20,1 % девушек. Пиво - наиболее любимый молодежью напиток: его предпочитают ¾ подростков. Каждый третий подросток в возрасте 12 лет употребляет пиво, а в возрасте 13 лет - двое из каждых трех. Доля злоупотребляющих спиртными напитками в школах составляет 15,7%, в ПТУ - 24,4 %, в техникумах и колледжах - 33,7 %, в вузах - 32,4% ¹.

В настоящее время в странах Европы отмечается процесс нуклеаризации (автономии) семей пожилых людей. Значительная часть пожилых семей живут отдельно от своих детей (15 – 45 %). Во всех странах, число женщин, живущих одиноко, больше, чем одиноких мужчин в среднем в три раза. Это подтверждает тенденцию повышенной мужской смертности и феминизацию старости. В США картина кардинально меняется: до 80 % ухода за стариками осуществляется родственниками в пределах самих семей. Пожилые люди общаются с кем-нибудь из своих детей 1-2 раза в неделю.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что процессы социализации в семье как социальной группы включены в обыденную жизнь всех ее членов, в их распорядок дня, в распределение ролей членов семьи, в том числе и детей, в определение разрешенного и неразрешенного, в ценностные ориентации взрослых. Внутрисемейные структуры общения, домашние сцены и ритуалы зависят от условий жизни семьи, возможности возникновения конфликтов в системе брака, формализированных различным образом личностными особенностями родителей; в соответствии с ними ребенку предоставляются различные степени свободы самоопределения, самопредставления и развития.