§ 1.2. Семья и брак как институты общества и государства

Семья по всем признакам классификации социологии и психологии относится к малым социальным или первичным группам, представляющим собой небольшое количество лиц, включенных в типичные для них виды деятельности и связанных системой отношений, регулируемых общими нормами, эмоциональной связью и ценностями ¹. Семья – это школа социальной жизни, в которой индивид учится повиноваться и управлять собой в интересах общества, жить в гармонии с другими людьми и для людей.

Еще древние мыслители изучали семью как феномен регулирования общественных отношений. Так, Демокрит и другие античные материалисты на основании легенд и мифов, когда еще брака не существовало, приводили примеры беспорядочной половой жизни и общности жен, послужившие исходным моментом для идей о групповом браке.

В «Истории» Геродота общность женщин как половых партнеров отмечается у целого ряда народов, но эти данные не были приняты во внимание Платоном – «отцом» патриархатной теории лидерства мужчин в семейных отношениях, когда он в своем проекте идеальной республики вводит общность жен, детей и имущества. Аристотель подчеркивал значение семьи для стабильности общества, обращая внимание своих читателей на то, что «соединение семей дает селение, а соединение селений – государство».

Великие мыслители прошлого по-разному относились к роли и месту семьи в обществе. Английский философ Фрэнсис Бэкон, понимая всю важность семьи в воспитании детей («жена и дети – школа человечности»), считал, тем не менее, что семья, «является помехой на пути свершения великих предприятий». Он утверждал, что «самые лучшие начинания, принесшие наибольшую пользу обществу, исходили от неженатых и бездетных людей»². «Невозможно любить и быть мудрым», – утверждал Ф.Бэкон. Однако кто может однозначно сказать: что важнее – дать человечеству новое открытие или зрелого гражданина? Сам Ф. Бэкон утверждал, что «холостые мужчины – лучшие друзья, но не всегда лучшие подданные, так как их мало, что держит на родине, они скорее готовы покинуть свою страну»³. И. Кант справедливо образно замечал, что «дерево, одиноко стоящее в поле, растет криво. Наоборот, дерево, стоящее посреди леса, растет прямо и тянется к солнцу». Он же отмечал, что «природа наделила людей общественными склонностями, чтобы сделало половое общение … более продолжительным».

Роль женщины в жизни мужчины чрезвычайно важна. Мудрая жена и подруга – опора мужчины. Лорд Байрон посвятил своей любимой женщине удивительные стихи, подчеркивающие ее самоотверженность и преданность.

Т омас Гоббс по направленности внутрисемейных отношений считал семью «маленькой монархией»¹, а Георг Гегель - «единым целым свободных индивидуальностей», подчеркивая, что «вне семьи эти части единого целого свободной самостоятельностью не обладают. Каждый интересуется не собой, а целым»². И далее он подчеркивал: «...член семьи добровольно дает согласие на погружение в это единство, сознательно отказываясь от своей природной и единичной личности, сознательно идя на личностное самоограничение»³. Это положение является очень важным методологическим моментом в понимании семьи как социального института формирования и развития личности.

Семья является важнейшим институтом общества и требует системных исследований своего феномена. Для проведения этих исследований в 1991 г. в России был создан Институт семьи, издающий журнал «Семья в России», преобразованный в 2001 г. в Государственный научно-исследовательский институт семьи и воспитания, организационно являющийся структурным подразделением Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации и Российской Академии образования.

Необходимость учреждения НИИ вызвана серьезными процессами депопуляции в Российской Федерации. По прогнозам ООН к 2025 г. население России по сравнению с 2003 г. уменьшится на 19 % и составит 121, 3 млн. человек, к 2050 г. – всего 85 млн. чел. Это связано с уменьшением рождаемости в стране, отсутствием продуманной государственной политики стимуляции рождаемости в семьях, превышением смертности над рождаемостью, уменьшением средней продолжительности жизни мужчин с 65 лет в 1988 г. до 59 лет в 2004 г.

На начало 2004 г. в Российской Федерации насчитывалось 43 млн. семей. Преобладают однодетные семьи (54,2 % от общей численности). Двое детей имелись в 36 % семей, трое и более – в 9,8 %. Большинство многодетных семей имели троих детей (77%). Причем многодетные семьи (3 и более детей) преимущественно живут в регионах, где проповедуется мусульманская религия (Дагестан, Татарстан, Башкортостан). Значительное количество многодетных семей с российским гражданством в последние годы растет за счет мигрантов из стран СНГ, обживающихся в России ¹.

Доля семей, состоящих в официальном браке, составляет на начало 2004 г. в России 79 %. Доля неполных семей, где отсутствует один из родителей (как правило, отец) – 13 %. Это обусловлено большим количеством разводов (за 2003 г. по Москве на 100 браков было зарегистрировано 70 разводов) и повышенной смертностью мужчин, средняя продолжительность жизни которых по России – 58 лет (у женщин – 72 года). В Хабаровском и Приморском краях, Сахалинской, Мурманской и Тюменской областях, Республике Карелии на 1000 браков приходилось в 2003 г. от 945 до 803 разводов. В Магаданской же области и Чукотском национальном округе ежегодное количество разводов превышало количество браков, соответственно, на 10 и 32 %.

Родоначальником исследований семьи является французский инженер-горняк Фредерик Ле Пле (1806–1882), находившийся под влиянием идей О. Конта о семьях как мельчайших обществах, спонтанно устойчивых при смене поколений благодаря внутренней солидарности.

Научное изучение семьи начинается с XIX века, когда в 1861 г. вышла в свет книга известного швейцарского историка Иоганна Якоба Баховена «Материнское право», поразившая всех своей оригинальностью. Изыскания Баховена означали настоящую революцию во взглядах на семью, так как она начала рассматриваться не как неизменный, богом данный союз, а как социально детерминированная система статусно-ролевых отношений между мужчинами и женщинами. Баховен, проанализировав классическую литературу древности как исторический источник по истории семьи, одним из первых исследователей увидел, что древние мифы отражают исторические изменения во взаимном общественном положении мужчин и женщин (статусно-ролевые гендерные позиции – говоря современным научным языком). Анализируя «Орестею» Эсхила, Баховен показал борьбу между гибнущим материнским правом и возникающим правом отцовским, где патриархатные позиции играют ведущую роль. Баховен также разработал концепцию гетеризма как состояние, через которое прошли все народы в направлении к индивидуальному браку и семье, основанной на материнском праве и высоком положении женщин в обществе («гинекократия»).

В 1865 г. выходит книга английского юриста и историка Джона Фергюсона Мак-Леннана «Первобытный брак», в которой он впервые исследует брак на основании многочисленных этнографических фактов древнего быта греков, кельтов и германцев. Он, как и Баховен, пришел к выводу о предшествовании матриархата патриархату.

Семья как малая группа и система обладает рядом свойственных только ей особенностей.

1. Семья функционирует как единая эмоциональная ячейка без резкого и категоричного деления своих членов на «плохих» и «хороших», «героев» и «негодяев». Конечно, вечная проблема отцов и детей накладывает свой отпечаток на эмоциональные связи между поколениями (принятие/непринятие ценностей молодежи старшим поколением, одобрение/неодобрение стиля поведения и одежды). Однако «свой» член семьи всегда будет поддержан в любой жизненной ситуации только потому, что он – «свой». Вместе с тем в формировании общего эмоционального фона семьи действует принцип «цепной реакции» с постепенным включением всех членов семьи в сценарий развития ситуации. Как камень, брошенный в воду, создает круги, так и любой поступок члена семьи, затрагивающий ее корпоративные интересы, изменяет общий эмоциональный фон.

2. Каждый член семьи выполняет определенную роль в общем сценарии развития семейных отношений в соответствии с законами соционики. В дальнейшем каждый из членов семьи играет в соответствии с этой ролью («лидер», «надежный», «мозг», «профессор», «организатор», «недотепа», «золотые руки», «ловелас», «тормоз», «обаяшка» и др.). Хорошо функционирующая семья успешно распределяет эти роли при достижении общих семейных побед.

3. Для поддержания семейного сценария необходимо участие большинства (всех) членов семьи. При возникновении конфликта или проблемы достаточно изменить роль одного члена семьи, как роли других тоже будут меняться: младший брат при пассивном старшем брате берет на себя лидерские функции при решении общего жилищного вопроса, и его статус и авторитет членов семьи младшего брата повышается.

4. Тенденции образования «треугольников» в семейных отношениях: если один член семьи чувствует себя ущемленным, он ищет себе единомышленников и сочувствующих, создавая группу поддержки. Так родители используют детей в борьбе друг с другом, брат манипулирует родителями против статуса старшей сестры, дети объединяются между собой против отца, когда он приводит в семью новую жену после смерти их родной матери и т.д.

5. Семейные традиции, передающиеся из поколения в поколение, формируют модели поведения и ценности жизни всех членов семьи в соответствие с законами «чести фамилии».

Ценности семьи – это важнейший элемент семьи как социального института и малой группы. Индивид, будучи членом семьи, часто действует от ее имени, отстаивая семейные интересы и цели в различных учреждениях и сферах. Не зря существует русская пословица «Береги честь смолоду», подразумевающая заботу об авторитете фамилии. Любая семья - либо в качестве социального института, либо в качестве группы - уникальна и в том, что она, по своей сути, является единственной: больше таких семей нет. Это положение способствует формированию у ее членов особого отношения к ней, которое закрепляется и в общественном мнении. Известно, что уже только одна принадлежность к той или иной семье, фамилии, роду дает немало поводов для радости и гордости или для огорчения. Закладываются различные чувства и установки, связанные с достоинством, превосходством или какими-то недостатками.

Ролевое взаимодействие в семье есть совокупность норм и образцов поведения одних членов семьи по отношению к другим. Традиционные роли, когда женщина вела домашнее хозяйство, воспитывала детей, а муж был хозяином, собственником имущества и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, изменились. На сегодняшний день подавляющее число женщин участвуют в производственной деятельности, экономическом обеспечении семьи, принимают равное участие в общественных решениях. С одной стороны, это способствовало развитию женщины как личности, равности супругов, но, с другой – привело к снижению уровня рождаемости и увеличению числа разводов.

Что же такое семья? Еще Аристотель подчеркивал, что мужчинам и женщинам необходимо «сочетаться попарно в целях взаимного самосохранения». Он рассматривал семью как «естественный вид общения для удовлетворения повседневных надобностей» и подчеркивал: «Государство есть завершенность семейных отношений для общего блага» ¹. С психологической точки зрения семья рассматривается как пространство совместной жизнедеятельности, внутри которого удовлетворяются специфические потребности людей, связанных кровными или родственными связями.

Семья – это малая социальная группа, отражающая конкретно-историческую систему взаимоотношений между людьми, связанными брачными и родительскими отношениями, общностью быта, эмоциональной связью, взаимной моральной ответственностью и обязательствами, социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Как мы видим, из определения вытекают, как минимум пять признаков семьи, к основным из которых относятся:

• наличие на первичной стадии мужа или жены (партнеров) как отца (матери) будущего ребенка;

• кровно-родственные связи между членами семьи;

• общность быта, то есть совместное ведение членами семьи домашнего хозяйства;

• эмоциональная связь или общие жизненные и духовные ценности;

• взаимные моральные обязательства или общие «правила игры» в семейно- ролевых отношениях.

Семья, как правило, образуется посредством официального оформления брака, хотя в настоящее время все больше мужчин и женщин предпочитают по различным причинам жить в так называемом гражданском браке, без регистрации отношений. Эдвард Вестермарк в работе «История брака» показал на множестве примеров, что необходимость брачных отношений признается обществом лишь при беременности женщины и реальной возможности рождения ребенка. Поэтому Э. Вестермарк делает вывод о том, что не семья коренится в браке, а брак институализируется благодаря наличию семьи.

Семья представляет собой более сложную систему взаимоотношений, так как включает в себя большее по сравнению с браком количество родственников. Большинство ценностей семьи воспроизводится и реализуется, в основном, в сфере брачно-семейных отношений. Например, всю глубину и полноту таких ценностей, как материнство, отцовство, детство, родство человек способен понять и воплотить только будучи членом семьи. Вне ее испытать многие ценности в полной мере ему не дано. Так, у мужчины может быть внебрачный ребенок, но в этом случае возможности для удовлетворения чувства отцовства резко сужены.

Что такое брак? Понятие брака давали многие мыслители прошлого. Так, Кант подходил к нему в довольно вульгарной форме и предлагал понимать под браком «соединение двух лиц для пожизненного обладания половыми свойствами друг друга»¹. Брак Кант рассматривал как «равенство владения друг другом». В отличие от семьи, где предполагается совместное проживание нескольких родственников разных поколений (родители- дети, дедушка / бабушка – внуки и др.), брак связывает только мужа и жену.

Как подчеркивал Николай Бердяев «формы семьи ... всегда были формами социального приспособления к условиям существования и хозяйствования»¹. Они видоизменялись в зависимости от социальных и экономических условий, национальных традиций и моральных норм общества. Поэтому форма брака всегда имеет конкретно-историческую оболочку.

Брак – это добровольный союз между мужчиной и женщиной, посредством которого общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь, определяет супружеские, родительские и имущественные права и обязанности членов семьи.

Как мы видим из определения, половые отношения между лицами противоположного пола еще не являются основанием для признаков брака. Для того, чтобы половое общение превратилось в брак, необходимо, как подчеркивал известный русский этнограф Л.Я. Штернберг, чтобы «оно санкционировалось в той или другой форме общественной средой ... чтобы оно было правомерным»². Первой исторической санкцией регулирования брачных отношений явилось исключение из полового общения родителей и детей. Эту санкцию можно считать исторической точкой отсчета в определении брака как социально регулируемого процесса отношений между полами.

Юм обращал внимание, что «если бы законы ... не ограничивали естественной свободы мужчин, то каждый отдельный брак отличался бы от других, как контракты или сделки»³. Он приводит пример так называемых «сезонных браков», которые встречались в большом количестве в Тонкине (Китай) у моряков в период, когда корабли приходили в гавань. Причем верность супругов была достаточно прочной.

В свое время в Афинской республике, потерявшей после многочисленных войн большое количество воинов, было принято решение каждому мужчине иметь две жены для быстрейшего воспроизводства населения. У древних бриттов, которые подвергались опустошительным набегам со стороны алчных соседей, была единственная в своем роде форма брака, которая не встречается ни у одного из народов: равное количество жен и мужей, причем появляющиеся дети считались общими и принадлежащими всей «общей семье»².

Формы брака у людей существовали в зависимости от: а) времени опеки рожденного ребенка, для того, чтобы он мог самостоятельно жить; б) времени его грудного кормления и в) необходимости совместного ведения хозяйства.

Первой формой брака принято считать дуально-родовой брак, при котором все мужчины одного рода являлись потенциальными мужьями всех жен другого рода. Такой брак чаще всего проявлялся в существовании парных семей. Причем при этом оба супруга сохраняли право на связь с «дополнительными» женами и мужьями, состоящими или не состоящими в парных семьях. Парная семья чаще всего встречалась для половых отношений, экономически оставаясь зависимой от рода (племени).

В более поздний период, когда мужчины были вынуждены уходить для добычи пищи на длительное время за пределы проживания семьи, властью распределения полномочий между оставшимися членами семьи все более активно пользуются женщины. Вокруг женщин формируются и родовые отношения по признаку рожденных от нее детей. Так возникает матриархат, основной формой которого была полигамная семья по признаку полиандрии (многомужества) – у одной женщины было несколько мужей (отцов), а потомство от них составляло родоплеменную основу семьи. Разновидность полигамной семьи является полигиния (многоженство). Ряд исследователей отмечают положительную роль полигинии в некоторых странах, где такая форма создания семьи разрешается. Так, в мусульманских странах значительный выкуп, который требуется за вторую и третью жену, стимулирует мужчин к активной коммерческой деятельности. Кроме того, отмечено, что при полигинии средняя частота половых отношений у мужчин возрастает. Здоровье и репродуктивная самореализация женщин в полигинийных семьях лучше, так как домашняя нагрузка и рождение детей распределяется между женами равномерно. Это, конечно, характерно для тех стран, где полигиния считается нормой общества.

Дж. Мак-Леннан на основе анализа древних рукописей в XIX в. открыл феномен, названный им экзогамией (от греч. «ekso» – вне и «gamos» – брак) – запрет браков внутри «своих» человеческих групп и необходимость вступать в него с членами других, не своих, групп.

Период разложения общинно-родового строя и становления классового общества, первичной социальной ячейкой которого стала семья, ознаменовался изменением и форм брака. Парная семья сменяется более прочной и устойчивой моногамной семьей. Возросшая хозяйственная роль мужчины-земледельца и скотовода приводит к утверждению его главенства в семье (патриархату). Ф. Энгельс в своем фундаментальном труде «Происхождении семьи, частной собственности и капитала» (1884) доказал, что моногамная семья – не итог индивидуальной любви мужчины к женщине, а выражение экономических условий господства мужа, и что рождение детей, наследующих его богатство, – истинная цель моногамии.

Различают следующие формы брака:

• официально зарегистрированный брак (в РФ в соответствие со ст.13 Семейного кодекса РФ – с 18 лет; при наличии уважительных причин (беременность и др.) – с 16 лет; в исключительных случаях / в южных районах РФ / – с 14 лет)¹; самый ранний срок женитьбы по иудейским обычаям – мальчик, достигший 13 лет;

• гражданский («консенсуальный») брак или конкубинат – по признаку совместного длительного проживания и ведения домашнего хозяйства – без регистрации отношений²; разновидностью гражданского брака можно считать религиозный брак – венчание в церкви;

• фиктивный брак без признаков совместной половой жизни и ведения общего домашнего хозяйства;

• альтернативные формы брака – между сексуальными меньшинствами;

• моно- или полигамный брак – по количеству партнеров у одного из супругов;

• групповой брак³, не регистрируемый в органах бракосочетания, разновидностью которого является так называемая «шведская семья» или свингерские регулярные отношения между несколькими семьями (свинг-семьи).

В России в 1989 г. было зарегистрировано 911,2 тыс. браков, в 1994 г. – 1080,6 тыс., в 2003 г. – 1130 тыс. Стабильность в стране, связанная с президентством В. Путина, мотивировала население на создание семей и рождение детей. По данным опроса 2003 г., проведенного ВЦИОМ, 51,8 % респондентов полагают, что в идеальной семье должно быть двое детей. Однако планируют иметь такое количество детей лишь 21,4 % опрошенных. Только 8,3 % указали, что собираются в ближайшие 2-3 года произвести на свет еще одного ребенка.

Общемировая тенденция свидетельствует об увеличении гражданских и снижении официально зарегистрированных браков. В России количество гражданских браков за 1991-2003 гг. возросло на 14 %. Во Франции только 25 % женщин до 35 лет состоит в зарегистрированном браке. В ФРГ треть населения брачного возраста (25–55 лет) не замужем и не женаты. Из оставшихся двух третей, в свою очередь, треть бездетны. Из остальных подавляющее большинство — однодетные семьи. Фердинанд Ландсберг, автор книги «Приближающееся всемирное преобразование» утверждает, что «семья приближается к моменту полного исчезновения», и что «семья уже является безжизненной, за исключением первых двух-трех лет после рождения ребенка»¹. Однако он не отвечает на вопрос: а какой же социальный институт будет заменять реализацию семейных функций?

Снижение брачности связано, в первую очередь, с откладыванием браков у девушек на период 23-27 лет после получения образования и начала карьеры. Вместе с тем, откладывание браков не сопровождается снижением возраста начала сексуальных отношений (по России 13,5 лет для девушек и 14 лет для юношей), уменьшением сексуальных добрачных контактов, что неизбежно ведет к числу абортов, особенно при первой беременности, увеличению числа случаев вторичного бесплодия, внебрачных рождений и отказов от рожденных детей.

В 1980 г. только 10 % новых граждан Евросоюза родились вне брака, в 1997 г. – 25 %, в 2003 г. – уже 29 %. Лидером по рождению детей без отца оказалась Исландия. За ней идут Швеция, Норвегия, Эстония. У нас в стране вне брака рождается почти каждый третий малыш (24 % всех рождающихся детей). Только в Москве женщин на 895 тыс. чел. больше, чем мужчин, что создает дополнительные проблемы с удачным замужеством женщин при выборе брачного партнера. В Москве и Санкт-Петербурге 30 % мужчин в возрасте до 30 лет жениться не собираются по принципиальным соображениям, считая, что брак сузит свободу их самореализации. Женаты же лишь 626 российских мужчин из каждой тысячи населения. Ежегодно в России рождается вне брака около 1 млн. детей. Около 1,2 млн. детей-инвалидов нуждаются в психологической и медицинской помощи. Число детей, страдающих психологическими заболеваниями, достигло в 2004 г. 4,5 млн. чел. Россия вышла на одно из первых мест в мире по числу алкоголиков – более 15 млн. чел. (причем темпы роста женщин-алкоголиков увеличиваются по сравнению с мужчинами). Количество самоубийств в стране в 2003 г. составило 80 тыс. человек (92 % - мужчины). Только в больших городах России по данным МВД РФ в сфере проституции занято более 150 тыс. девушек и женщин.

Достаточно сложная ситуация в России с детьми. Как следует из доклада Министерства труда и социального развития РФ «О положении семей в РФ» (2002 г.) заболеваемость сифилисом среди подростков 15-17 лет выросла за 1991-2001 гг. в 47(!) раз. По итогам Всероссийской диспансеризации 2003 г. было осмотрено 30 млн. 400 тыс. детей и подростков (94,6 % от их численности в стране). Здоровыми признали 32,1 % (I группа здоровья); 57,7 % имели функциональные отклонения или выраженные факторы риска заболеваний (II гр.); 16,2 % - хронические заболевания (III-V гр.); часто и сильно болеющие – 5 % ².

На начало 2002 г. на учете в больницах страны состояло 52,9 тыс. детей и подростков-наркоманов, что в 17,5 раз больше, чем в 1993 г., опросы самих подростков, учителей и офицеров комиссий по делам несовершеннолетних показали, что более половины 13-15 летних подростков систематически употребляют алкоголь ¹.

Сам институт семьи и брака в России переживает серьезные трудности. В 2003 г. в России на 100 заключаемых браков пришлось 73 развода. Предполагается, что это ведет к понижению числа детей в браке, так как женщины не уверены в стабильном будущем. За последнее десятилетие произошло резкое сокращение количества членов семьи, массовая семья в России стала малодетной. В Японии на 100 браков сегодня приходится 24 развода. В США из 100 браков распадаются 55. Во Франции на 100 браков фиксируется 32 развода. Разведенные вступают в брак повторно в 4 случаях из 10.

В современной семье роль и значение матери неизмеримо возрастает, так как она традиционно уделяет воспитанию детей больше внимания, чем отец. По данным Е.М. Черняк, отцы тратят на занятия с детьми в 2 раза меньше времени, чем матери. Более благоприятные взаимоотношения у детей чаще складываются с матерью. В возрасте 3-7 лет своими переживаниями с отцом делятся 6,7 % детей, с матерью – 28 %; в 7-10 лет – соответственно, 2,4 % и 47,5 %; в 10-14 лет – 5,0 % и 49 %; в 14-17 лет – 4,2 % и 44,3 % ².

В фамилистике существует несколько подходов к рассмотрению того, какие именно функции должен выполнять отец. Сторонники психоаналитического направления, придерживающиеся взглядов З.Фрейда, считают, что отец должен отвечать за психосексуальное и физическое воспитание мальчиков, их нравственность и отношение к женщине как субъекту семейных отношений и социальной практики. З.Фрейд выделял в этом аспекте три важнейших компонента взаимоотношений отца и сына: а) отец – воплощение физической силы, восхищения и любви, б) отец – гарантия безопасности и защиты в семье и в) отец – источник авторитетного мнения, который регулирует поведение, наказывает за проступки и поощряет за «мужское» поведение ³.

Представителя социального направления (Н. Левальд и др.) считают отца ответственного, прежде всего, за усвоение сыновьями социальных норм поведения мужчины в обществе и приверженность соответствующей модели гендерного поведения.

Представители бихевиорального направления рассматривают отцовство с точки зрения выполнения мальчиками и юношами предписания социальной роли мужчины в качестве субъекта воспитания «мужских» качеств по системе «стимул» – «ответственность».

По данным исследования Т.В. Андреевой и Ю.А. Штомченко (Санкт-Петербургский госуниверситет) мужчины по-разному ассоциируют понятия «семья» и «любовь». Если семья занимает у 73 % опрошенных у мужчин в системе жизненных ценностей 4-е место после секса, карьеры и социального статуса, то любовь находится лишь на 8 месте ¹.

Достаточно высокий уровень конфликтности в семьях офицеров и курсантов выявила в ходе своих исследований Т.В. Власова. Опросив 202 семьи данного типа (то есть 404 супругов), она установила, что 46% офицерских и 37% курсантских семей являются семьями с открытыми семейным конфликтами, а к стабильным семьям по методике МСК (межличностного семейного конфликта) отнесены, соответственно, лишь 28 % и 10 % таких семей ². 73 % супружеских пар испытывают проблемы с определением понятия «глава семьи». При этом супруги офицерских семей называют главой семьи лишь 11 % своих мужей, мужья – свою жену в 25 % случаев, обоих супругов – 7 % опрошенных. 57 % семейных офицерских пар считают, что в семье нет ярко выраженного лидера³.

В рамках мониторинга материального положения российских семей, проведенного ВЦИОМ в мае 2003 г., ситуация характеризуется следующими показателями: обеспеченность цветным телевизором (имеют один телевизор – 42 % опрошенных, два – 46 %, три – 12 %); стиральную машину – 53 %; сотовый телефон – 43 %; компьютер – 28 %; фотоаппарат – 59,4 %; микроволновую печь – 12,9 %; видеомагнитофон – 38,3 %; видеокамеру – 8 %; автомобиль – 22,4 %. Причем 3,8 % семей не имели ничего из перечисленного.

Директор Государственного НИИ семьи и воспитания доктор социологии С.В. Дармодехин считает, что в России пока нет сформированной на государственном уровне продуманной семейной политики. В ближайшее время необходимо разработать и ввести в действие реальные механизмы обеспечения социальной защиты российских семей на федеральном, региональном и местном уровнях. В первую очередь такими гарантиями должны быть обеспечены семьи «группы риска»: молодые, неполные и многодетные семьи, семьи с детьми-инвалидами, пожилые люди, чернобыльцы, участники и ветераны военных конфликтов, семьи военнослужащих. Это потребует государственных стандартов социальной защиты семей, целевых федеральных и региональных программ, направленных на улучшение положения детей, развитие специализированной системы социального обслуживания и социальной поддержки. Необходимо также предпринять усилия для разработки теоретического обоснования мер, которые могли бы вызвать увеличение рождаемости, а также практически осуществить пронаталистскую (целенаправленную на увеличение рождаемости) семейную политику.