- •2. Возникновение философии. Круг проблем, изучаемых философией. Основные разделы философии. Функции философии в обществе.
- •3. Становление и основные философские школы Древней Индии.
- •4. Китайская философская традиция: общая характеристика. Основные школы.
- •5. Становление античной философской мысли. Этапы развития древнегреческой философии, общая характеристика.
- •6. Философия досократиков.
- •8. Философия Платона
- •9. Философия Аристотеля
- •10. Философия эпохи эллинизма
- •1. Эпикуреизм
- •2. Стоицизм
- •3. Скептицизм
- •11. Основные этапы развития средневековой философии, ее проблематика, представители.
- •12. Философия эпохи Возрождения: специфика и круг проблем. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения
- •13. Философии Нового времени. Эмпиризм. Рационализм.
- •14. Философия Просвещения: человек, общество, разум.
- •15. Немецкая классическая философия: общая характеристика. Философия Канта. Диалектическая философия Гегеля
- •16. Основные черты неклассического типа философствования. Экзистенциализм с. Кьеркегора. Философия жизни Фр. Ницше а. Шопенгауэр.
- •17. Философия марксизма. Диалектический материализм, его сущность место и роль в марксистской философии. Теория общественного развития в мар-кой философии
- •18. Философия науки. Исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •19. Философия экзистенциализма.
- •20. Феноменология.
- •21. Герменевтика
- •22. Современная религиозная философия.
- •23. Структурализм, постструктурализм и философия эпохи постмодерна.
- •24. Зарождение и развитие философской мысли в Беларуси. Социально-философские и гуманистические идеи белоруской философии в эпохи Ренессанса и Просвещения (Скорина, Будный, Полоцкий).
- •25. Социально-философская мысль в Беларуси. Развитие белорусского национального самосознания в начале XX века (а. Гарун, и. Абдиралович-Канчевский).
- •26. Возникновение и развитие, основные проблемы и этапы русской философии. "Русская идея" и философские воззрения западников и славянофилов.
- •27. Философия "всеединства" Вл. Соловьева. Философия и "новое религиозное сознание".
- •28. Метафизика и онтология. Категориальный аппарат онтологии. Понятие бытия и его основные формы: бытие материи, сознания, природы, человека и общества.
- •29. Категория материи в философии и науке. Структура материи. Пространство и время как атрибуты материи
- •30. Диалектика как философская теория развития. Принципы, законы и категории диалектики.
- •31. Понятие природы. Специфика философского и научного подходов к исследованию природы. Живая и неживая природа. Понятие биосферы и ноосферы.
- •32. Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема в современной философии и пути ее решения.
- •34. Социокультурные модусы человеческого бытия. Проблема смысла жизни.
- •36. Проблема сознания в философии и основные стратегии ее анализа в классической и неклассической философии. Проблема генезиса сознания.
- •37. Структура сознания. Сознательное и бессознательное. Сознание и мышление. Мышление и язык.
- •39. Специфика познавательного отношения человека к миру. Многообразие форм познания. Проблема познаваемости мира.
- •40. Проблема субъекта и объекта познания. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания. Познание как деятельность. Практика и познание.
- •41. Категория истины в философии и науке. Истина и заблуждение. Проблема критериев истины. Феномен релятивизма в современной эпистемологии.
- •43. Структура и динамика научного познания. Эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни научного познания. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •45. Феномен власти в жизни общества. Политика, право и нравственность в современном обществе. Феномен идеологии в политической жизни общества.
- •44. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •48. Основные факторы социальной динамики. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •49. Понятие техники и технологии. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •51. Современная цивилизация: противоречия и трудности развития. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.
- •52. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •53. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса. Понятие диалога культур в современном мире.
- •46. Общество как система. Социальная структура общества.
27. Философия "всеединства" Вл. Соловьева. Философия и "новое религиозное сознание".
В.С Соловьев (1853 - 1900) – крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии. Он пытался создать целостную мировозренческую систему, которая связала бы воедино запросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировозрения по Соловьеву, должно стать христианство. Особенность подхода Соловьева в том, что он ратовал за объединение всех христианских конфессий (православия, католицизма и протестантизма). Другая его особенность в том, что он пытался включить в христианское мировозрение новейшее достижение естествознания, истории и философии, создать синтез религии и науки.
Центральная идея его философии – идея всеединства. По его учению, сущее есть единое, всеобъемлющее. Низший и высший уровень бытия взаимосвязаны, т.к. низшее обнаруживает свое тяготение к высшему, а каждое высшее вбирает в себя низшее. Онтологической основой всеединства у Соловьева выступает божественная троица в ее связи со всеми божественными творениями и, главное, с человеком. Основной принцип всеединства: “Все едино в боге”. Всеединство – это единство творца и творения. Бог по С “космический разум”, “ особая организующая сила, действующая в мире”.
Механизм сближения Бога, мира и человечества раскрывается через концепцию богочеловечества, реальным и совершенным воплощением которого является Иисус Христос. Его образ служит не только идеалом для индивидов, но и является целью развития всего исторического процесса. На этой цели базируется соловьевская историософия. Целью и смыслом всего исторического процесса является одухотворение человечества, соединение человека с богом, воплащение богочеловечества. Первичным условием на пути к богочеловечеству является христианское обращение. И Х открыл моральные ценности, создал условия для его нравственного совершенствования. Приобщаясь к учению Христа, человек идет по пути своего одухотворения. Этот процесс составляет весь исторический период жизни человечества. Человечество придет к торжеству веры и справедливости, когда его объединяющим началом станет воплощенный в человеке бог.
Идеальное общество мыслилось Соловьевым как всеобъемлющая церковно-государственная организация, синтез вселенской церкви и всемирной монархии под эгидой католического Рима.
20. Русск. космич. ф-ия.
Русский космиз интересен тем, что в чочинениях ряда философов, ученых-мыслителей во весь рост встали проблемы единства человека с космосом, космической природы человека и космического масштаба человеческой деятельности. Интерес к идеям космизма возник в начале 20го века в Западной Европе, но наибольшее распространение они получили в России. В русском космизме представлены две тенденции. Одна – это космизм либо с примесью фантастики, либо опирающийся на теологию. В философии «общего дела» Федорова центральной стала тема постоянного расширения, под влиянием внутренних импульсов эволюции, поля деятельности человека, включающего, наконец, в сферу своей активности космическое пространство. Благодаря познанию, опыту и труду, полагал Н. Федоров, человек даже способен обрести бессмертие и возвратить к жизни ушедшие поколения. Другая тенденция в русском космизме была тесно связана с прогрессом естествознания и развита естествоиспытателями. В 90-е годы 19 века ее представлял физик Умов. Он подходил к человеку и обществу с точки зрения их места в универсальном процессе роста энтропии (мера внутренной неупорядоченности системы), полагая, что история человеческой культуры – не случайное явление, её предназначено стать могущественным фактором в космическом противодействии хаосу. Эти идеи были углублены и развиты К.Э. Циолковским (1857-1935). Его научно-технические проекты, столь существенные в становлении совр космон, были, собственно, тех прилож к его «космической философии», рисующей космос, заполненный различными формами жизни. Идеи русского космизма наиболее полно воплотились в учении В.И. Вернадского (1863 – 1945) в роли биосферы и особенно ноосферы в истории Земли и Вселенной. Он с тщательностью естествоиспытателя и с глубиной мыслителя исследовал значение биосферы в формировании в-ва Земли, огромный потенции ноосферы, расш с разв науки и общества.