24. Зарождение и развитие философской мысли в Беларуси. Социально-философские и гуманистические идеи белоруской философии в эпохи Ренессанса и Просвещения (Скорина, Будный, Полоцкий).

Период Возрождения и Реформации в Беларуси связан с именами Франциска Скорины, Симона Будного, Симеона Полоцкого и других. Социально-историческое положение Беларуси характеризовалось в тот период преобладанием феодальных общественных отношений и очень слабым развитием капиталистических отношений. Философская мысль Беларуси того времени развивалась на основе идей античности и эпохи Возрождения, которая в хронологическом плане в Беларуси началась позже, чем в Европе. Основными чертами общественной мысли Беларуси были любовь к Родине, приоритет всеобщего добра, уважение к человеческой гордости, признание ценности человеческой жизни, требование социальной справедливости, свободы интеллектуальной деятельности, высокая моральная ответственность. Франциск Скорина (1490-1551) преимущественное внимание уделял вопросу о взаимосвязи человека и общества. Он переосмыслил христианскую трактовку человека, утверждал самоценность человеческой жизни, реабилитировал земное бытие и социальное назначение человека. Симон Будный (1530-1593) получил образование в Кракове и в Праге, знал множество древних и европейских языков, занимался книгопечатанием в Несвиже, а затем в Лоцке. Он сам писал книги по религиозным и социально-философским проблемам. 27 изданных им книг были напечатаны на старобелорусском языке, а также по-польски и по-латыни. Среди них важное место занимает Катехизис – книга, в которой Священное Писание излагается в доступной для простого читателя форме. Симеон Полоцкий (1629-1680) развивал философско-этические идеи белорусских мыслителей. Он считал, что духовно-моральный мир человека формируется под влиянием природных и рационально-чувственных оснований человека. Происхождение морали, по его мнению, не имеет божественного характера, а обусловлено человеческой природой. Человек не является от природы греховным существом.

25. Социально-философская мысль в Беларуси. Развитие белорусского национального самосознания в начале XX века (а. Гарун, и. Абдиралович-Канчевский).

После снятия в 1905 г. запрета на белорусскоязычные публикации возникают белорусские издательства: “Загляне сонца i у наша аконца” в Петербурге; “Наша ніва”, “Наша хата” и “Палачанін” в Вильно и др. Особая роль среди них принадлежала “Нашай ніве”, которорая «вырастила» будущих  белорусских писателей-классиков, крупных общественно-политических и культурных деятелей, подлинно национальных идеологов — Я. Купала, Я. Колас, А. Пашкевич (Цёт­ка), М. Богданович, А. Гарун, 3. Бядуля, братья А. и И. Луцкевичи, В. Ластовский, Б. Тарашкевич, Я. Лесик и др. Проблемы национального самосознания и национальной иден­тичности заняли ведущее место в исследованиях Игната Абдираловича (1896—1923). В 1921 г. был опубликован его труд “Адвечным шляхам: Дасьледзіны беларускага светапогляду”. Положения этого исследования отличались не только чрезвычайной для своего времени актуальностью, но во многом носили концептуальный характер. В труде прослеживался драматизм исторической судьбы белорусского этноса, показывалось его неистребимое стремление к независимости. Анализируя положение белорусов в геополитическом пространстве между Востоком и Западом, автор впервые теоретически обосновал воздействие этих двух “культурных типов” на Беларусь. Так, вместе с идеями гуманизма, либерализма, демократии на белорусскую почву с Запада пришли экономическое насилие, эксплуатация человека человеком. Восток же, в свою очередь, принес пренебрежение к личности, подавление ее прав и свобод. В данной связи Абдираловичем выдвигалась идея возрождения подлинно национальных форм жизни, противостоящих “чужеземному мессианству”. Поскольку же белорусский народ на протяжении длительного исторического периода оказался лишенным  возможности быть субъектом своей собственной исторической судьбы, он должен им наконец стать путем самостоятельного и ответственного социокультурного творчества — таков главный вывод автора. А. Гарун отводит значительное место мотивам белорусского возрождения. Мысль о национальном возрождении связана у Гаруна с идеей социального переустройства общества. Из современной ему действительности он берет образы крайней нищеты, покинутости(сборник стихотворений «Матчын дар»).