Вопрос 17 Леопольд фон Ранке

54 тома. 1795-1886 гг. Создал школу германских историков и сделал образцовой. До 1945 г. так и продолж. Ввел практику семинарских занятий (групповой анализ документов). Разрабатывал методы источниковедческой критики. 1824 г. «История романских и германских народов (1495-1535)». Приложение очерк « К критике новой историографии» с критикой источников. Критика историков Возрождения. Сформировал тезис описывать только то, что действительно было - %научная честность, % воссоздать прошлое – у Ранке. Настаивал на уникальности каждой эпохи и событиям. Он к таким событиям и обращался – полит,диплом, церковная история, богатая на единичные события. Архивные документы расскажут. Они принадлежат гос-ву и поэтому достоверны. Наивный реализм.

Школе Ранке предшествовала критика эрудитов, 16-17 вв. + филологическая критика (срав. Лингв и историч грамматика). НА рубеже 18-19 вв. Исп-ны последние Нибуром, изуч. Лат тексты:

1)чем древнее период опис-ся, тем противоречивее данные. Повторяемые данные – результат позднего выбора

2)удаленные эпохи сдвигаются и кажутся более близкими

3)для установления объективного смысла данных нужно узнать какая хронология дается – реальная или мифологическая.

Ранке за обоснование использования первоисточников – в нем наиболее достоверная инфа. Его нужно искать. Культ первоисточника, но гос из архива, а не личного происхождения. Критиковал Гвиччардини, исп речи истор деятелей.

Школа двигалась в сторону внутренней критики текста – полит позиции автора. По Ранке историк должен быть вне партий. А сам государствоцентрист. Недоверие к философии.

18. Условия развития историографии во Франции первой половины 19 века. Либеральные историки эпохи Реставрации.

Во Франции реакция, наступившая после французской революции, после наполеоновского периода и Венского конгресса, была в общем не так глубока, как в Германии. Буржуазия во Франции была несравненно сильнее, она в гораздо большей степепи заставляла с собой считаться и не так легко сдавала свои позиции, не так легко шла на поводу у консервативного правительства. Установление июльской монархии было в сущности установлением власти буржуазии, прежде всего финансовой и крупной промышленной буржуазии. Идеологами буржуазии во Франции учитываются такие моменты, как переживаемый Францией промышленный переворот, прогресс естествознания и научного развития. В противоположность консервативной теории медленного развития, которую проповедуют в то время германские ученые, во Франции особенно усиленно выдвигается теория буржуазного прогресса.

Сен-Симон. Вся идеология Сен-Симона создалась под влиянием американской и французской революций. Аристократ граф Клод Анри Сен-Симон (1760—1825), принял там участие в войне за независимость Америки. Возвратившись во Францию, он увлекся политическими идеями революции. Он хотел создать новую философию, которая на основе всех общественных наук дала бы обобщение всех знаний. Ему не удалось этого сделать. По его мнению, философия прежде всего должна базироваться на основных идеях нового периода — индустриальных и научных,— и на основе этих идей она должна дать новую организацию общества. Сен-Симон в своих работах прежде всего проводит идею закономерности общественного развития. Он считает, что жизнь человечества подчинена определенным законам. Цель исторической науки, по его мнению, и заключается в том, чтобы дать человечеству возможность на основании того, что уже было, делать заключения о том, что будет. Экономическое развитие Сен-Симон мыслит как результат применения знаний к промышленности и другим видам экономической деятельности. Таким образом, Сен-Симон оказывается на позициях детерминизма, признавая обусловленность исторического процесса неизменными законами природы. Но в отличие от ряда других мыслителей он отмечает в этом закономерном, органическом развитии общества неравномерность, резкие скачки, бурные кризисы 

Изучение трудов Сен-Симона показывает, что в основном он стоит на идеалистических позициях, но тем не менее он дает ряд ценнейших реалистических представлений о ходе исторического развития. В основе всего его построения лежит идея органического и при том скачкообразного развития, которая в противоположность тому, как ее использовали историки реакционной школы, служит у Сен-Симона идее прогресса.

Сен-Симон также выдвинул идею о классовой борьбе как основном содержании если не всей истории, то по крайней мере истории Европы периода после крестовых походов, правда, как уже отмечалось, эта идея борьбы классов выступает у Сен-Симона в идеалистическом облачении, в силу чего он не может правильно объяснить возникновение классов. Огюстен Тьерри (1795— 1856). У него рано пробудился интерес к истории — сначала под влиянием Шатобриана и его исторических фантазий, а затем под влиянием исторических романов Вальтера Скотта. Тьерри еще совсем молодым человеком, 19 лет, примкнул к Сен-Симону и стал его ближайшим сотрудником и соавтором. По мнению Тьерри, все предшествующие историки исходили из предвзятых взглядов и повторяли друг друга. Поэтому он решает прежде всего отбросить все эти наслоения в исторической науке и взяться непосредственно за первоисточники

Тьерри, подобно Сен-Симону, в своих исторических построениях исходит из идеи о борьбе двух классов, с одной стороны, привилегированного дворянства, а с другой — третьего сословия в широком смысле этого слова. Путем борьбы в течение многих столетий трудящиеся классы постепенно оттесняют завоевателей — ставшее бесполезным военное дворянство. Однако с течением времени революционные симпатии его молодости постепенно слабели, тускнели; его убеждения постепенно менялись и становились все более консервативными. В основе исторических работ Тьерри в эпоху реставрации лежит зашита либеральной конституции и последовательная борьба с реакционной историографией. Постепенно Тьерри все больше склоняется к идее мирной борьбы— борьбы путем лишь пропаганды, убеждения и начинает относиться к правительству реакции более снисходительно, лишь бы оно сделало известные уступки либералам. Основная идея истории Франции, по мнению Тьерри,—это непримиримая борьба классов, или же рас. Различие в крови перешло в различие сословий и прав. «Истинная история Жака Простака» (1820), причем имя Жака Простака он применяет не только к крестьянству, но и ко всей народной массе в целом. В этом небольшом критическом памфлете Тьерри дает драматическое изображение судьбы французского народа. Жак—это олицетворение галло-римского населения Франции,' которое было завоевано германцами. Это добродушный, доверчивый, непостоянный, легко поддающийся обману и готовый сам себя обманывать, а поэтому легко обираемый и эксплуатируемый всеми человек. 

«Очерк революции в Англии» (1817), в котором Тьерри рисует разделение Англии во время революции на два лагеря, причем это разделение он связывает в первую очередь с экономическими интересами и лишь отчасти — с делением населения Англии на расы — потомков завоеванных когда-то англосаксов и потомков завоевателей-норманов. В 1825 г. он написал «Историю завоевания Англии норманнами»— произведение, которое имело с точки зрения его концепции борьбы классов и рас основное значение, где резко противопоставляются завоеватели-норманны и завоеванные англосаксыТьерри использовал здесь очень богатый материал источников.

В 1840 г. им была написана очень интересная работа — «Рассказы из времен меровннгов», представляющая собой действительно художественное произведение, что признавал даже Ранке, говоривший, что немецкий научный язык не мог создать ничего подобного. В 1827 г. выходят отдельным изданием его «Письма об истории Франции». В этом издании он опять возвращается к теме истории третьего сословия, отводя центральное место коммунальным революциям, когда, по его мнению, побежденные галло-римляне восстают против ига победителей-франков и побеждают в свою очередь. Таковы были взгляды и деятельность Тьерри в период реставрации, когда он являлся представителем интересов либеральной буржуазии в обстановке реакции, царившей во Франции. В 1850 г. он издал три тома «Собрания неопубликованных памятников по истории третьего сословия». Восприятие истории у историка — идеолога буржуазии, стремившейся к захвату власти, в эпоху реставрации находившейся в руках у дворянства, было иным, нежели у историка победившей буржуазии, которая уже имела власть и должна была защищать ее после революции 1830 г. В связи с этим и изображение классовой борьбы в прошлом приобретает у Тьерри несколько иной характер, заметно тускнеет. Революция, желательная до 1830 г., теряет теперь для победившей буржуазии свою привлекательность. Коммунальные восстания выступают уже не как какой-то поворотный момент в истории европейского общества, а лишь как одно из многих условий, создавших сложную социальную группу буржуазии. 

Революция 1848 г. глубоко потрясла Тьерри. После нее он почти прекратил свою литературную деятельность. Последние годы его жизни были годами упадка. Он погрузился в религию, в мистицизм, раскаялся в своих прежних выступлениях против церкви.