Вопрос 23.

В 50 - 60-х годах началось проникновение во французскую историографию позитивистских идей. Основателем позитивизма и создателем позитивистской социологии, получившей широкое распространение в буржуазной историографии многих стран, был французский философ Огюст Конт (1798— 1857). Его главный труд «Курс позитивной философии» появился еще в 1832—1842 гг. В 1817—1824 гг. Конт был секретарем и учеником великого социалиста-утописта Сен-Симона. Буржуазные идейные позиции Конта вызвали его резкий разрыв с учителем. Конт, однако, усвоил некоторые его идеи. Сама попытка подойти к изучению общества как к научной проблеме — заслуга не Конта, а Сен-Симона. Основная мысль Конта состояла в том, что на смену спекулятивному, умозрительному подходу к объяснению общественной жизни необходимо создать «позитивную» науку об обществе как едином социальном организме, основанную, подобно наукам естественным, на точных наблюдениях и фактах. Считая, что этот принцип должен быть применен и к истории, Конт выступал против факто-описательства и примитивно-идеалистического объяснения истории побуждениями отдельных выдающихся личностей. Реалистические элементы в его воззрениях, протест против откровенного идеализма открывали определенные перспективы для развития конкретных исследований.

Но система Конта, не могла стать теоретической основой науки, способной к адекватному целостному познанию истории общества. Отвергая «метафизические», т. е. не основанные на непосредственном опыте теории, Конт претендовал на то, чтобы подняться «выше» материализма и идеализма. В духе агностицизма он полагал, что наука не может дать ответа на вопрос о причинах и сущности общественного развития, что познание наукой его законов не выходит за пределы обнаружения функциональной зависимости между явлениями. Поэтому, согласно Конту, «позитивная» общественная наука не имеет нужды в какой-либо философии. Такая позиция вела в конечном счете к сужению задач исторической науки, сводила их к установлению фактов и внешнему описанию изучаемых явлений. Поскольку Конт пытался все же объяснить истоки общественного развития и создать свою философию истории, он склонялся к субъективному идеализму — история человечества выступает у него как отражение последовательной смены трех форм коллективного сознания («закон трех стадий»): теологического, метафизического, позитивного или «научного». Последней соответствует капиталистическое общество. Оно является для Конта окончательным результатом социальной эзолюции, завершающим прогресс человечества. Общественное развитие Конт в отличие от Гегеля и Сен-Симона понимал не диалектически, а эволюционно. Он нападал на революционные учения, был решительным противником социализма.

Видную роль в распространении позитивистских идей играл Ипполит Тэн (1828—1893), бывший в годы Второй империи умеренным либералом. Его труды тех лет посвящены философии, истории искусства и литературы, среди них главный — «История английской литературы» (1863—1864). Тэн отстаивал мысль о возможности применения «естественнонаучного метода» к изучению истории. Он утверждал, что история — наука, подобная физиологии и зоологии, что в ней есть некоторые «определенные отношения», которые, могут быть названы законами и познаны наукой. Исходя из этого Тэн создал свой «психологический метод» изучения общества, в котором исходный идеализм переплетался с вульгарно-материалистическими тенденциями. Решающее значение в жизни общества он придавал психологии составляющих его людей. Характерно, что саму науку историю Тэн определял как «психологическую анатомию». Формирование общественной психологии он объяснял совокупным воздействием трех факторов: «расы» (естественные национальные особенности), «среды» (прежде всего климатическе и географические условия, а также социальные и политические обстоятельства), конкретного исторического «момента» (взаимодействие «расы» и «среды» с исторической традицией).

60-е годы появились уже первые конкретные исследования историков-позитивистов, посвященные древней истории (труды Ренана, работы Фюстель де Куланжа). В изучении новой истории позитивистское течение возобладало позднее, в 70—80-е годы.

Крупнейшим его представителем был Жюль Мишле, продолжавший романтическую традицию в историографии. В эти годы он завершил свою «Историю Французской революции» (1853) и трудился над многотомной «Историей Франции», которую успел довести до 1815 г. Мишле оставался верен демократическим и антиклерикальным убеждениям. Но он сохранил и свою негативную историческую оценку якобинцев и Робеспьера.

Одновременно совершалась методологическая перестройка историографии на основе позитивизма. Это была вторая крупная «смена вех» в буржуазной историографии Франции XIX в. Своеобразным манифестом «позитивистской исторической реформы» явилась программная статья Г. Моно, открывшая первый номер «Исторического обозрения». История, говорилось в ней, должна развиваться как «позитивная наука», основанная на научных методах исследования. Историк должен строго ограничивать себя областью документов и фактов, отвлекаясь от всяких «политических и философских теорий».

В плане методологическом это были философский эклектизм и антиреволюционные принципы, «континуитета».

Как и в других странах, это течение во Франции было очень широким, объединяло весьма различные в политико-идеологическом плане направления. Позитивистские идеи брали на вооружение и некоторые откровенно реакционные историки (И. Тэн), и мелкобуржуазные радикалы (включая их лидера Клемансо). Но все же доминирующим в позитивистской историографии, как и во французской историографии в целом, было буржуазно-республиканское, преимущественно либеральное, направление; внутри него существовали различные оттенки — от крайне умеренного (А. Со-рель) до радикального (А. Олар, А. Дебидур).

Можно не читать курсив, просто рассказывается о характеристике Тэна французской революции.

Среди конкретных проблем новой истории, которые изучались в этот период, на первом плане оставалась история Французской революции конца XVIII в.

Главой реакционного направления в историографии революции стал И. Тэн. События Коммуны превратили его в воинствующего консерватора. В 1876—1893 гг. он создал свой знаменитый труд «Происхождение современной Франции». Тэн работал в Национальном архиве; он заявлял, что изучал «старый порядок» и революцию, следуя «беспристрастному научному методу». На самом деле Тэн попытался втиснуть историю в рамки предвзятой субъективной схемы, главные тезисы которой он заимствовал из традиции реакционного романтизма, развив их на основе своего «психологического метода» изучения истории и тенденциозного отбора документов.