Вопрос 56

Важнейшая и самая запутанная философская проблема по­литики — проблема власти. Соотношение таких явлений, как власть и политика, имеет диалектический характер. Власть выступает в качестве средства осуществления политики и в то же время составляет ее первооснову. Она символизирует уста­новление отношений господства и подчинения, т.е. отношений зависимости между ними.

В широком смысле власть — это способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определенное воздействие на деятельность, поведение людей с помощью авторитета, пра­ва, насилия. Различают экономическую, политическую, госу­дарственную, семейную и другие виды власти. Наиболее важ­ной является политическая власть — это реальная способность данного класса, группы, индивида проводить свою волю в по­литике и в правовых нормах. Она проявляется в социальном господстве и руководстве теми или иными классами.

Групповые сословные и классовые различия, обусловленные разделением труда, отношениями собственности, служат соци­альными предпосылками и источниками власти, господства и подчинения. Любая власть возможна только в случае доброволь­ного или вынужденного согласия, готовности к повиновению. Вместе с тем политическая жизнь общества не тождественна по­литической власти, так как она складывается из политической деятельности различных социальных сил, каждая из которых стремится реализовать свои политические интересы. Сущность любой политики — политическая власть. Последняя стабильна только тогда, когда она лигитимна (это возможно, если власть ос­нована на традициях) или является рационально-правовой (уста­новлена легально, в результате победы на выборах).

Качественные особенности политики — универсальность, всеобъемлющий характер, стремление воздействовать на все стороны жизни общества. Но политика реализуется через политические отношения, политические институты и политичес­кую идеологию. Люди вступают в отношения по поводу власти, которые закрепляются в форме тех или иных политических ор­ганизаций и одновременно отражаются в их сознании, в том числе и в виде политической идеологии.

Политика и экономика всегда тесно взаимосвязаны.. Эта связь достаточно полно была исследована еще К. Марксом и В. Лени­ным. Они доказали, что уровень развития материального произ­водства, характер разделения труда, отношения собственности оказывают существенное влияние на материальные интересы людей и обусловливают содержание политического сознания и программ действия. В свою очередь господствующая идеология (например, социалистическая или идеология рыночной экономи­ки) может стать предпосылкой появления новаций в экономике.

Взаимообусловленность политики и экономики не следует переоценивать, они по-разному подвержены воздействию та­ких факторов, как научно-технический прогресс, экологичес­кая ситуация, национальная психология, религия и др. Более того, надо учитывать, что на каждом конкретном этапе разви­тия социума каждый из них может играть существенную или решающую роль.

Большое влияние на политическую деятельность (например, на выбор тех или иных форм политических институтов, государ­ственного устройства) оказывают и духовная жизнь общества, духовная культура как система духовных ценностей, традиций и нравов людей — социализация и воспитание отдельных индиви­дов; создание и пропаганда определенных систем ценностей; вы­работка эталонов действий, поведения и поступков; создание мо­делей институтов и социальных систем. Таким образом, духов­ная культура общества детерминирует основные стороны поли­тической жизни, в том числе политическое поведение людей, а в конечном счете — политическую культуру масс. Актуальной и сложной является проблема взаимосвязи и взаимодействия по­литики и морали. Так, вопрос о роли насилия в истории и его нравственно оправданных границах и сегодня остается предме­том философских дискуссий. Более того, некоторые исследова­ния (Э. Фромма, К. Лоренца) свидетельствуют о том, что склон­ность к агрессии против себе подобных, отличающая человека от животных, имеет биологические корни.