- •Понятия мировоззрения, его структура и типы. Философия как рационально-теоретическое мировоззрение.
- •2.Проблемное поле философии. Взаимосвязь онтологической, гносеологической, антропологической, аксиологической проблем.
- •3.Специфика философской традиции Древней Индии.
- •4. Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •5. Проблема первоначала в философии досократиков.
- •6. Классическая античная философия. Сократ. Платон. Аристотель.
- •7. Философия эллинистического периода.
- •8. Соотношение разума и веры в философской традиции Средних веков (а.Августин).
- •9. Дискуссии о природе универсалий в поздней средневековой философии (номинализм, реализм, концептуализм).
- •10. Философия ф.Аквинского.
- •11. Основные проблемы западноевропейской философии эпохи Ренессанса.
- •12. Ренессансная философская мысль Беларуси.
- •13. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени.
- •14. Опытно-индуктивная методология ф.Бэкона.
- •15. Правила рационалистического метода р.Декарта.
- •16. Философская мысль эпохи Просвещения.
- •17. Критическая философия и.Канта.
- •18. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •19. Истоки и основные черты философии к.Маркса.
- •20. Взаимосвязь философских, экономических и социально-политических идей в учении марксизма.
- •21. Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве а.Шопенгауэра, с.Къеркегора, ф.Ницше.
- •22. Основные исторические формы позитивистской философии.
- •23. Философия экзистенциализма.
- •24. Философская герменевтика.
- •25. Религиозная философия хх – нач. Ххi вв. В контексте европейской культуры.
- •26. Феномен постмодерна в современной культуре и его философское осмысление.
- •27. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •28. Просветительская деятельность и философская мысль на белорусской земле в период раннего Средневековья.
- •29. Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале хх века.
- •30. Философия, культура и общественная жизнь Беларуси в современных условиях.
- •31. Онтология как философское учение о бытии. Основные структурные уровни организации бытия.
- •32. Диалектика как философская теория развития. Диалектика и синергетика.
- •33. Пространственно-временная организация бытия.
- •34. Понятие природы. Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа» и перспективы человечества.
- •35. Основные стратегии осмысления природы человека в философии. Проблема смысла жизни.
- •36. Психоаналитическая интерпретация человеческого существования.
- •37. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.
- •38. Многомерность и системная природа сознания. Сознание и эволюция форм отражения.
- •39. Индивидуальное и общественное сознание.
- •40. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм. Знание и вера.
- •41. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •42. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •43. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение.
- •44. Понятие науки. Специфика научной истины.
- •45. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •46. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •47. Методы научного исследования.
- •48. Научная теория, её структура и функции.
- •49. Природа научной революции. Научные революции и смена типов рациональности.
- •50. Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
- •51. Общество как система. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •52. Феномен власти в жизни общества. Политическая власть и социальный интерес.
- •53. Политика и право. Гражданское общество и государство.
- •54. Духовная жизнь общества. Основные формы общественного сознания.
- •55. Социальные отношения. Природа социальных противоречий. Эволюция и революция.
- •56. Роль народных масс и личности в истории. Феномен массового общества.
- •57. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •58. Понятие культуры и его современная трансформация.
- •59. Роль духовной культуры в жизни общества.
- •60. Техника и её роль в истории цивилизации.
6. Классическая античная философия. Сократ. Платон. Аристотель.
В 5 веке до н. э. в древнегреческих поисках наблюдался расцвет экономии, культуры, политики. Преуспевание личности стало во многом зависеть от усилия отстаивать свою позицию, доказывать правоту своих взглядов. На смену мудрецам-философам пришли учителя мудрости, софисты,
которые за плату учили философии, ораторскому искусству. Софисты утверждали, что истина относительна, что можно всё что угодно доказать и всё что можно опровергнуть. Сократ в отличии от софистов, учил философии бесплатно, уважал истину и указывал на ограниченность человеческих знаний. Философский метод Сократа – это диалог. К истине люди в беседах с Сократом приходили сами, а Сократ помогал им вопросами, совместными
рассуждениями. Сократ особое внимание уделял нравственным проблемам. Счастье человека - в добро деятельности, которая заключается во внутренних качествах души. Источник добродеятельности – знание, зло же совершается по незнанию. Сократ выделял три главных добродеятеля: умеренность, храбрость, справедливость. Именно Сократ совершил антропологический переворот в философии. Он учил, что человек должен обратится к самому
себе, к миру своей души, что надо жить и умереть оставаясь свободным, честным и принципиальным. Не случайно Сократа назвали Иисус Христос философии.
Классическая античная философия представлена двумя выдающимися носителями – Платон и Аристотель.
Ядро философии Платона – учение о идеях. Идеи – вечны. Мир идей это подлинное бытие. Ему противостоит бесформенная, пассивная, пластичная материя (небытие). Идеи – сущности вещей, их модель идеалы, а вещи – слабые, неточные копии идеалов. Идеи первичны, вещи – вторичны. у Платона происходит удвоение мира, его считают основоположником объективного идеализма.
Важным является учение Платона о душе. Души бессмертны, живет на звездах, время от времени спускаются на землю и вселяются в то или иное человеческое тело. Человек – это сознание, чья душа принадлежит миру идей, а тело – физическому миру. Подлинной сущностью человека
является душа. Платон пытался также сформировать принцип идеального государства во главе которого стоят мудрецы философии.
Аристотель дал первую классификацию наук, сформулировал основные законы логики, создал учение о нравственности – этику, разработал представление об экономике как разумном удовлетворении хозяйственных потребностей людей, указал, что опорой общества должны быть частная собственность и средний класс, систематизировал виды государственного устройства.
Аристотель первым выделил основные философские категории. В отличии от Платона, Аристотель считал, что вещи реально существуют и представляют собой единство материи и формы. Материя – это пассивное начало, возможное возникновение множества вещеё. А форма – активное начало,
которое превращает материю в ту или иную вещь. Аристотель утверждал, что всё в природе находится в вечном движении. Всё имеет свою
причину. Аристотель, рассматривая проблему души, считал её целеустремленной энергией, свойственной человеку, и выделял три уровня души – растительная, животная и разумная.