- •Понятия мировоззрения, его структура и типы. Философия как рационально-теоретическое мировоззрение.
- •2.Проблемное поле философии. Взаимосвязь онтологической, гносеологической, антропологической, аксиологической проблем.
- •3.Специфика философской традиции Древней Индии.
- •4. Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •5. Проблема первоначала в философии досократиков.
- •6. Классическая античная философия. Сократ. Платон. Аристотель.
- •7. Философия эллинистического периода.
- •8. Соотношение разума и веры в философской традиции Средних веков (а.Августин).
- •9. Дискуссии о природе универсалий в поздней средневековой философии (номинализм, реализм, концептуализм).
- •10. Философия ф.Аквинского.
- •11. Основные проблемы западноевропейской философии эпохи Ренессанса.
- •12. Ренессансная философская мысль Беларуси.
- •13. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени.
- •14. Опытно-индуктивная методология ф.Бэкона.
- •15. Правила рационалистического метода р.Декарта.
- •16. Философская мысль эпохи Просвещения.
- •17. Критическая философия и.Канта.
- •18. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •19. Истоки и основные черты философии к.Маркса.
- •20. Взаимосвязь философских, экономических и социально-политических идей в учении марксизма.
- •21. Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве а.Шопенгауэра, с.Къеркегора, ф.Ницше.
- •22. Основные исторические формы позитивистской философии.
- •23. Философия экзистенциализма.
- •24. Философская герменевтика.
- •25. Религиозная философия хх – нач. Ххi вв. В контексте европейской культуры.
- •26. Феномен постмодерна в современной культуре и его философское осмысление.
- •27. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •28. Просветительская деятельность и философская мысль на белорусской земле в период раннего Средневековья.
- •29. Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале хх века.
- •30. Философия, культура и общественная жизнь Беларуси в современных условиях.
- •31. Онтология как философское учение о бытии. Основные структурные уровни организации бытия.
- •32. Диалектика как философская теория развития. Диалектика и синергетика.
- •33. Пространственно-временная организация бытия.
- •34. Понятие природы. Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа» и перспективы человечества.
- •35. Основные стратегии осмысления природы человека в философии. Проблема смысла жизни.
- •36. Психоаналитическая интерпретация человеческого существования.
- •37. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.
- •38. Многомерность и системная природа сознания. Сознание и эволюция форм отражения.
- •39. Индивидуальное и общественное сознание.
- •40. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм. Знание и вера.
- •41. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •42. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •43. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение.
- •44. Понятие науки. Специфика научной истины.
- •45. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •46. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •47. Методы научного исследования.
- •48. Научная теория, её структура и функции.
- •49. Природа научной революции. Научные революции и смена типов рациональности.
- •50. Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
- •51. Общество как система. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •52. Феномен власти в жизни общества. Политическая власть и социальный интерес.
- •53. Политика и право. Гражданское общество и государство.
- •54. Духовная жизнь общества. Основные формы общественного сознания.
- •55. Социальные отношения. Природа социальных противоречий. Эволюция и революция.
- •56. Роль народных масс и личности в истории. Феномен массового общества.
- •57. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •58. Понятие культуры и его современная трансформация.
- •59. Роль духовной культуры в жизни общества.
- •60. Техника и её роль в истории цивилизации.
50. Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
Социальная философия – философия общества. Выявляет природу общества, его специфику, структуру, механизмы функционирования и развития. Предмет социальной философии: проблемы социального бытия.
Основные проблемы социальной философии. Социальная философия – раздел философии, описывающий качественное своеобразие общества, его отличие от природы, отношение к государству, религии, морали, системе ценностей, культуре, выявляющий основные стратегии интерпретации общества в истории философской мысли.
Социальная философия – это философия общества, выявляющая природу общества, его специфику, структуру,
механизмы функционирования и развития, то есть предметом анализа социальной философии являются проблемы
социального (общественного) бытия, социальной онтологии. Несмотря на то, что общество, будучи сложной самоорганизованной системой, является объектом изучения различных наук, это не отменяет необходимости
философской рефлексии над обществом, над различными концепциями и направлениями, в которых предпринимаются попытки анализа и объяснения самых разнообразных феноменов социальной жизни. Развитие различных частных
методов исследования общества, специальных научных дисциплин об обществе, как бы актуально и прогрессивно оно ни было, не отменяет задачи философского исследования общества, построения различных моделей социальной
онтологии, выявления специфики социальной реальности, взаимодействия различных феноменов общественного
сознания и социальных явлений друг с другом, поиска приоритетов и предельных мировоззренческих ориентиров
сознательного отношения к миру, осуществляющихся в рамках социальной философии.
На определенной стадии развития конкретно-научная рефлексия над обществом с необходимостью переходит на уровень философской рефлексии, когда выстраиваются различные исследовательские программы в обществознании,
предлагаются альтернативные модели философии истории, философии морали, философии искусства, философии власти, философии религии, обосновываются критерии стратификации, рассматриваются проблемы и типы
цивилизационной динамики и культуротворчества, появляются разнообразные футурологические модели развития человечества.
Названные проблемы и понятия составляют категориальную матрицу и исследовательское поле социальной философии, или философии общества.
Социальная философия ставит перед собой следующие вопросы: какова специфика социального бытия, существуют ли законы общественной жизни, как сочетаются свобода и творческая устремленность личности с социальными традициями и нормами, каково соотношение
власти и нравственности, эмпирического и теоретического познания в общественной жизни, в чем смысл истории, возможно ли воплощение идеальных моделей общества в действительности?
Центральным понятием социальной философии является общество в различных его измерениях, выступающее в процессе философской рефлексии как социальное бытие. В широком смысле слова под обществом понимается обособившаяся от природы часть материального мира, которая представляет собой исторически
развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающуюся в процессе их жизнедеятельности. В более узком смысле слова общество – это
определенный этап человеческой истории (например, феодальное общество) или отдельное конкретное общество (например, современное белорусское общество).
Общественное, социальное – это все то, что характеризует совместное существование людей и отлично от их природной, биологической основы. Вне
непосредственного и опосредованного взаимодействия людей общество не существует, как и становление человеческой личности невозможно вне общества, вне
усвоения социального опыта, мира культуры и науки, программ поведения, общения и деятельности, накопленных социумом.
В отличие от природы общество есть деятельность преследующего свои цели человека. Если в природе действуют слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых и проявляются общие законы, то в обществе действуют люди, одаренные сознанием, поступающие обдуманно, сознательно или порою под влиянием страсти, желания властвовать, но всегда стремящиеся к определенным целям. В обществе ничего не делается без сознательного намерения, без желаемой цели.
Общество не просто обособившееся в результате практики от природы системное образование, но это и сама практическая, духовная и субъективно-личностная
деятельность, материальные и духовные ценности, которые оказывают мировоззренческое влияние на человека, живущего в нем.
Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.Как теоретически обоснованная система философских знаний о существовании и развитии общества социальная философия формируется в период становления дисциплинарно организованной науки, начиная с конца XVIII – 1-й половины XIX вв., когда
возникают попытки построения систематического обществоведения.
По мере развития социальной философии сформировались различные исследовательские программы, по-разному объясняющие развитие общества. К ним относятся следующие:
– натуралистическая (ее версии: методологический редукционизм, этноцентризм, органицизм);
– культурно-историческая (культурно-центристская);
– психологическая и социопсихологическая;
– исследовательские программы классического и постклассического марксизма;
– программа социального действия М. Вебера;
– программа социальной реальности как феномена символической интеракции (Дж. Г. Мид);
– программа структурного функционализма (Т. Парсонс);
– программа общественной рациональности и коммуникативного действия, "системы" и "жизненного мира" (Ю. Хабермас) и др.
В понятии общества отражаются
- субъективно-материальные (экономические) факторы (Адам Смит, Карл Маркс)
- духовные параметры (Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Карл Ясперс)
- субъективно-личностные измерения (Зигмунд Фрейд, Эрих Фромм, Карл Юнг).