- •Понятия мировоззрения, его структура и типы. Философия как рационально-теоретическое мировоззрение.
- •2.Проблемное поле философии. Взаимосвязь онтологической, гносеологической, антропологической, аксиологической проблем.
- •3.Специфика философской традиции Древней Индии.
- •4. Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •5. Проблема первоначала в философии досократиков.
- •6. Классическая античная философия. Сократ. Платон. Аристотель.
- •7. Философия эллинистического периода.
- •8. Соотношение разума и веры в философской традиции Средних веков (а.Августин).
- •9. Дискуссии о природе универсалий в поздней средневековой философии (номинализм, реализм, концептуализм).
- •10. Философия ф.Аквинского.
- •11. Основные проблемы западноевропейской философии эпохи Ренессанса.
- •12. Ренессансная философская мысль Беларуси.
- •13. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени.
- •14. Опытно-индуктивная методология ф.Бэкона.
- •15. Правила рационалистического метода р.Декарта.
- •16. Философская мысль эпохи Просвещения.
- •17. Критическая философия и.Канта.
- •18. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •19. Истоки и основные черты философии к.Маркса.
- •20. Взаимосвязь философских, экономических и социально-политических идей в учении марксизма.
- •21. Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве а.Шопенгауэра, с.Къеркегора, ф.Ницше.
- •22. Основные исторические формы позитивистской философии.
- •23. Философия экзистенциализма.
- •24. Философская герменевтика.
- •25. Религиозная философия хх – нач. Ххi вв. В контексте европейской культуры.
- •26. Феномен постмодерна в современной культуре и его философское осмысление.
- •27. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •28. Просветительская деятельность и философская мысль на белорусской земле в период раннего Средневековья.
- •29. Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале хх века.
- •30. Философия, культура и общественная жизнь Беларуси в современных условиях.
- •31. Онтология как философское учение о бытии. Основные структурные уровни организации бытия.
- •32. Диалектика как философская теория развития. Диалектика и синергетика.
- •33. Пространственно-временная организация бытия.
- •34. Понятие природы. Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа» и перспективы человечества.
- •35. Основные стратегии осмысления природы человека в философии. Проблема смысла жизни.
- •36. Психоаналитическая интерпретация человеческого существования.
- •37. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.
- •38. Многомерность и системная природа сознания. Сознание и эволюция форм отражения.
- •39. Индивидуальное и общественное сознание.
- •40. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм. Знание и вера.
- •41. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •42. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •43. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение.
- •44. Понятие науки. Специфика научной истины.
- •45. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •46. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •47. Методы научного исследования.
- •48. Научная теория, её структура и функции.
- •49. Природа научной революции. Научные революции и смена типов рациональности.
- •50. Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
- •51. Общество как система. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •52. Феномен власти в жизни общества. Политическая власть и социальный интерес.
- •53. Политика и право. Гражданское общество и государство.
- •54. Духовная жизнь общества. Основные формы общественного сознания.
- •55. Социальные отношения. Природа социальных противоречий. Эволюция и революция.
- •56. Роль народных масс и личности в истории. Феномен массового общества.
- •57. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •58. Понятие культуры и его современная трансформация.
- •59. Роль духовной культуры в жизни общества.
- •60. Техника и её роль в истории цивилизации.
2.Проблемное поле философии. Взаимосвязь онтологической, гносеологической, антропологической, аксиологической проблем.
Особенность философских проблем- это то, что они мировоззренческие. Они принципиально не могут быть исчерпаны, окончательно решены. Все философские проблемы в том или ином аспекте раскрывают связь человека с миром его бытия.
Философских направлений и школ очень много, и никакой единой общепринятой или общеобязательной классификации философских проблем и систематизации основных философских понятий не существует. Вместе с тем можно попытаться сгруппировать философские проблемы так, чтобы обеспечить максимальный учёт разных философских мировоззренческих
позиций.
Проблема – это важный вопрос, настоятельно требующий исследования или решения. Первой, прежде всего в историческом плане, ибо она действительно была поставлена первой в древнегреческой философии, является онтологическая проблема, т.е. вопрос о том, каков мир по своей сути, что является подлинным, основополагающим бытием. Вторая философская проблема – это антропологическая проблема, т.е. что такое человек, какова его сущность и как она соотносится с его существованием. Отношение человека и мира двояко. Оно может быть
практическим, когда осуществляются определённые действия и результатом их выступают изменения во внешнем мире нашего бытия либо духовным, в результате которого меняется внутренний мир человека. В свою очередь, рассматривая духовное отношение человека к миру, следует учесть, что человеческое сознание выполняет две основные функции – познавательную и ценностно-ориентационную. В результате выполнения познавательных действий мы обогащаемся новыми знаниями. Ценностно-ориентационная (регулятивная) деятельность связана с определением основополагающих жизненных ориентиров, ценностно-целевых установок, направляющих человеческую жизненную активность (либо, наоборот, побуждающих к выбору пассивной жизненной позиции).
В качестве третьей мы выделим праксеологическую проблему, связанную с раскрытием основных черт деятельно-практического отношения людей к природным и социальным условиям их бытия.
Четвёртой будет гносеологическая проблема, связанная с решением вопросов о познаваемости мира и о способах достижения надёжного, достоверного знания.
Пятой выступает аксиологическая проблема. Аксиология – это учение о ценностях человеческого бытия.
Состав данных философских проблем образует замкнутую цепочку. В истории философии эти проблемы выдвинулись и стали разрабатываться не одновременно. В русле европейской философской традиции первой выдвинулась онтологическая проблема. Далее, по идее, должна была возникнуть антропологическая проблема, но антропология долгое время не выделялась из онтологии. Вскоре обострился вопрос о познании, т.е. гносеологическая проблема. Сразу же активизируются аксиологическая и
антропологическая проблемы.
В разное время разные философские проблемы становились доминирующими. Это доминирование оставляло след в виде развитого понятийного аппарата.
В своё время философия была служанкой богословия. Это была вынужденная мера. В недавнем прошлом философию считали служанкой науки. Философия должна служить возвышению человека. Призвание всей философии – быть философией образования.