- •1. Философия, ее предмет и роль в обществе.
- •2. Философия как мировоззрение. Основной вопрос философии.
- •3. Диалектика и метафизика как противоположные методы в философии и науке.
- •4. Религиозно-мифологический уровень общественного сознания как предшествующий философскому. Возникновение философии.
- •5. Первые древнегречсскне философы-материалисты. Возникновение идеализма - философия Пифагора.
- •6. Философия Гераклита.
- •7. Философия Демокрита.
- •8. Философия Платона.
- •9. Философия Аристотеля.
- •10. Материализм 17-18 веков. Философия Нового времени (17-18 веков).
- •11. Философия и. Канта.
- •12. Философия л Фейербаха.
- •13. Философия г. Гегеля.
- •14. Возникновение и основные особенности марксисткой философии.
- •15. Развитие взглядов на материю. Бытие и материя. Определение материи. Материальное и идеальное.
- •16. Движение как способ существования материн. Основные ее формы.
- •17. Пространство и время как формы существования материи.
- •18. Проблема единства мира в философии и естествознании.
- •19. Философское учение о сознании.
- •20. Понятие отражения. Развитие форм отражения в неорганической природе. Возникновение сознания.
- •21. Противоречие - источник развития. Сущность закона единства и борьбы противоположностей.
- •22. Основные типы противоречий.
- •23. Сущность закона взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •24. Понятие диалектического отрицания.
- •25. Сущность закона отрицания отрицания.
- •26. Общее понятие о категориях диалектики.
- •27. Категории «единичное и общее» и их роль в познании.
- •28. Категории «причина и следствие» и их роль в познании.
- •29. Категории «необходимость и случайность» и их роль в познании.
- •30. Категории «содержание и форма» и их роль в познании.
- •31. Категории «сущность и явление» и их роль в познании.
- •32. Философское учение о познании. Познание и деятельность. Знание и вера.
- •33. Основные ступени и формы в познании человеком мира.
- •34. Проблема истины в теории познания.
- •35. Роль практики в познании мира.
- •36. Понятие научного метода. Классификация методов познания.
- •37. Основные подходы к изучению общества: идеалистический, натуралистический, вульгарно-экономический, техницистский, диалектико-материалистический, плюралистический.
- •38. Сущность диалектико-материалистического понимания истории.
- •39. Социальная философия как наука, ее предмет.
- •40. Природа и общество. Единство и различие природы и общества и их законов.
- •41. Роль географической среды и народонаселения в развитии общества.
- •42. Структура общества. Понятие общественно-экономической формации и цивилизации. Формационный и цивилизационный подходы к истории.
- •43. Материальная жизнь общества. Способ производства и его структура. Техника и наука.
- •44. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •45. Политическая жизнь общества. Возникновение государства.
- •46. Основные признаки, основные функции, типы и формы государства.
- •47. Развитие государства. Гражданское общество и государство. Проблема формирования правового государства.
- •48. Социальная жизнь общества. Происхождение классов. Определение классов.
- •49. Классовый интерес. Классовая борьба как движущая сила развития антагонистических формаций.
- •50. Понятие социальной революции. Основной вопрос, объективные предпосылки и субъективный фактор социальной революции. Характер, движущие силы и основные типы социальных революций.
- •51. Возникновение и основные особенности русской философии.
- •52. Духовная жизнь общества. Понятия общественного бытия и общественного сознания.
- •53. Структура общественного сознания. Основные уровни общественного сознания: обыденное и теоретическое.
- •60. Человечество перед лицом глобальных проблем.
10. Материализм 17-18 веков. Философия Нового времени (17-18 веков).
Материализм 17-18 вв.
В отличие от наивного материализма древнегреческих философов, обладал преимуществом. Он опирался на выдающиеся открытия естественных наук того времени. Материалисты считали основой мира вечно движущуюся материальную субстанцию, а человека считали частью природы. Они критиковали идеализм, религию, мистику.
Наряду с крупными достижениями материализм 17-18 вв. имеет и существенные недостатки:
1) Метафизичность. В этот период в науке господствующим стал метафизический подход. Наука не могла раскрыть глубокие взаимосвязи и развитие в природе.
2) Механицизм. В этот период наибольшее развитие получила механика. Её законы абсолютизировались. Они использовались для объяснения любых процессов, даже биологических и социальных.
3) Идеализм в понимании общественной жизни. Философы 17-18 вв. были материалистами лишь в понимании природы. Но основой развития общества считали духовные факторы в деятельности людей, в том числе волю и сознание людей.
Общая характеристика философии 17-18 вв.
17-18 вв. относятся к эпохе Нового времени. Главная её особенность – бурное развитие наук о природе. Ослабевает влияние христианства на европейскую философию. Меняется отношение к науке, возрастает её роль в обществе. Рождается знаменитый афоризм «знание – сила» (Ф. Бэкон). Широко распространяются материалистические идеи. Развитие капиталистического производства требовало открытия новых знаний, а развитие естественных наук способствовало распространению материализма (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Д.Локк, Б.Спиноза, Д.Дидро, Гольбах, Гельвеций, М.В.Ломоносов).
Центральной задачей становится разработка методов научного познания. Сформировались два основных подхода к проблеме метода – сенсуализм и рационализм. Сенсуализм – это философское учение, признающее главным источником достоверного знания человеческие чувства (Ф. Бэкон, Д. Локк). К нему применимо и другое название – эмпиризм, потому что оно призывает основываться только на факты опыта («эмпирио» - опыт). В основе такого подхода лежит метод индукции: накопление фактов опыта, их обобщение, переход от частных выводов к общим. Эмпиристы считали, что сознание человека от рождения подобно чистому листу бумаги (tabula rasa), на котором опыт с помощью чувств пишет свой текст. Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах. Т.о. эмпиристы защищали экспериментальное естествознание.
Рационализм – учение, признающее главным источником достоверного знания человеческий разум (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Рационалисты считали показания органов чувств недостоверными, а опыт ограниченным. Только разум даёт истинное знание, потому что руководствуется непогрешимыми законами дедуктивной логики. Дедукция извлекает частные выводы из общих суждений. Исходными общими суждениями являются аксиомы и постулаты – это ясные и самоочевидные истины, которые содержатся в разуме в виде «врождённых идей». Таким образом, рационалисты отрицали представление о сознании, как чистом листе бумаги. Идеалом науки для них была математика.