- •1. Философия, ее предмет и роль в обществе.
- •2. Философия как мировоззрение. Основной вопрос философии.
- •3. Диалектика и метафизика как противоположные методы в философии и науке.
- •4. Религиозно-мифологический уровень общественного сознания как предшествующий философскому. Возникновение философии.
- •5. Первые древнегречсскне философы-материалисты. Возникновение идеализма - философия Пифагора.
- •6. Философия Гераклита.
- •7. Философия Демокрита.
- •8. Философия Платона.
- •9. Философия Аристотеля.
- •10. Материализм 17-18 веков. Философия Нового времени (17-18 веков).
- •11. Философия и. Канта.
- •12. Философия л Фейербаха.
- •13. Философия г. Гегеля.
- •14. Возникновение и основные особенности марксисткой философии.
- •15. Развитие взглядов на материю. Бытие и материя. Определение материи. Материальное и идеальное.
- •16. Движение как способ существования материн. Основные ее формы.
- •17. Пространство и время как формы существования материи.
- •18. Проблема единства мира в философии и естествознании.
- •19. Философское учение о сознании.
- •20. Понятие отражения. Развитие форм отражения в неорганической природе. Возникновение сознания.
- •21. Противоречие - источник развития. Сущность закона единства и борьбы противоположностей.
- •22. Основные типы противоречий.
- •23. Сущность закона взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •24. Понятие диалектического отрицания.
- •25. Сущность закона отрицания отрицания.
- •26. Общее понятие о категориях диалектики.
- •27. Категории «единичное и общее» и их роль в познании.
- •28. Категории «причина и следствие» и их роль в познании.
- •29. Категории «необходимость и случайность» и их роль в познании.
- •30. Категории «содержание и форма» и их роль в познании.
- •31. Категории «сущность и явление» и их роль в познании.
- •32. Философское учение о познании. Познание и деятельность. Знание и вера.
- •33. Основные ступени и формы в познании человеком мира.
- •34. Проблема истины в теории познания.
- •35. Роль практики в познании мира.
- •36. Понятие научного метода. Классификация методов познания.
- •37. Основные подходы к изучению общества: идеалистический, натуралистический, вульгарно-экономический, техницистский, диалектико-материалистический, плюралистический.
- •38. Сущность диалектико-материалистического понимания истории.
- •39. Социальная философия как наука, ее предмет.
- •40. Природа и общество. Единство и различие природы и общества и их законов.
- •41. Роль географической среды и народонаселения в развитии общества.
- •42. Структура общества. Понятие общественно-экономической формации и цивилизации. Формационный и цивилизационный подходы к истории.
- •43. Материальная жизнь общества. Способ производства и его структура. Техника и наука.
- •44. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •45. Политическая жизнь общества. Возникновение государства.
- •46. Основные признаки, основные функции, типы и формы государства.
- •47. Развитие государства. Гражданское общество и государство. Проблема формирования правового государства.
- •48. Социальная жизнь общества. Происхождение классов. Определение классов.
- •49. Классовый интерес. Классовая борьба как движущая сила развития антагонистических формаций.
- •50. Понятие социальной революции. Основной вопрос, объективные предпосылки и субъективный фактор социальной революции. Характер, движущие силы и основные типы социальных революций.
- •51. Возникновение и основные особенности русской философии.
- •52. Духовная жизнь общества. Понятия общественного бытия и общественного сознания.
- •53. Структура общественного сознания. Основные уровни общественного сознания: обыденное и теоретическое.
- •60. Человечество перед лицом глобальных проблем.
ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ
ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЮРИДИЧЕСКОГО И СТРОИТЕЛЬНОГО
ФАКУЛЬТЕТОВ.
Преподаватель-проф. Колосов В. А.
1. Философия, ее предмет и роль в обществе.
Понятие философия имеет древнегреческое происхождение и образуется сочетанием двух слов – «филио» – «люблю» и «софия» – «мудрость». В Древнем мире философия включала в себя всё научное знание о мире. Но постепенно, по мере развития общества, из философии выходят отдельные части и превращаются в самостоятельные науки (геометрия, медицина, биология, химия, физика, астрономия, общественные науки). Этот процесс продолжается и в настоящее время. В первой половине 19 века возникло резкое противоречие между философией и частными науками. Философия претендовала на истину в последней инстанции, в том числе по любому частному вопросу, и нередко навязывала естествознанию абстрактные схемы развития. А конкретные научные знания о природе добывали частные науки. На основе этого возник конфликт. Появилось такое учение как позитивизм, представители которого считали, что наука сама по себе философия, и не нуждается ни в какой другой, стоящей над ней философии. Этот конфликт в определённой степени был снят появлением марксизма. Маркс и Энгельс показали, что философия имеет свой собственный предмет исследования, что она не подменяет собой частные науки и не должна решать их проблемы. Предмет философии, т.е. то что она изучает – это соотношение материи и сознания, в том числе общественного бытия и общественного сознания, наиболее общие законы развития природы, общества и мышления. Философия изучает и самого человека, наиболее общие вопросы его существования: что представляет из себя человек, каково его место в мире, в природе и обществе, может ли человек познать мир.
Функции философии:
-
Мировоззренческая – философия даёт цельное представление о мире, является основой любого мировоззрения.
-
Методологическая – все законы и категории философии являются всеобщими методами познания действительности.
-
Практическая – философия – это духовное оружие в изменении, преобразовании мира
-
Аксиологическая – философия разрабатывает общую теорию ценностей, отражает дух той или иной эпохи.
2. Философия как мировоззрение. Основной вопрос философии.
Мировоззрение – это взгляды людей на мир, на природу и общество и на место человека в мире. Мировоззрение может быть научным и ненаучным, материалистическим и идеалистическим, религиозным и атеистическим. Мировоззрение формируется всем комплексом наук, однако теоретической основой любого мировоззрения является философия. Философия отвечает на самые глобальные вопросы: Что из себя представляет мир? По каким наиболее общим законам он развивается? Каково место человека в мире? Познаваем ли мир?
Основной вопрос философии – это вопрос о соотношении материи и сознания, материального и духовного. В решении основного вопроса все философы разделились на два основных направления – на материалистов и идеалистов. Материалисты считают первичным материю, природу, физическое, а сознание – вторичным и производным. Идеалисты считают, что первично сознание, дух, психическое, а материя производна. Все идеалисты разделяются на две основные группы: 1) Объективные идеалисты считают первичным какое-либо духовное начало, находящееся вне человека (вне субъекта) (Платон, Гегель). Разновидностью объективного идеализма является религия, которая утверждает, что мир создан Богом. Представители теизма считают, что бог создал мир и постоянно управляет им. Представители деизма считают, что бог создал мир, но дальше не вмешивается в него. Общество и природа развиваются по своим законам. 2) Субъективные идеалисты – первичным считают сознание субъекта, человека, а материю вторичной (Юм, Кант, Мах, Авенариус).
Основной вопрос философии имеет вторую сторону: познаваем ли мир? Одни считают, что мир познаваем – это большинство материалистов и многие идеалисты. Но есть философы, считающие, что мир непознаваем – это субъективные идеалисты (Юм, Мах, Авенариус), некоторые стихийные материалисты, естествоиспытатели. Философы, отрицающие познаваемость мира получили название агностики. Агностицизм – направление, отрицающее познаваемость мира. Агностицизм опровергается общественно-исторической практикой. В процессе практики непознанные вещи познаются.
Кроме материализма и идеализма существует ещё дуализм. Дуалисты (Декарт, Кант) считают, что материя и сознание существуют независимо друг от друга, материя порождает материальные вещи, а сознание – духовные. Но в конце концов дуалисты переходя на позиции материализма или идеализма.