
- •1. Предмет, метод и периодизация истории государства и права зарубежных стран
- •2. Древневосточная деспотия как форма государства Древнего Востока
- •Консерватизм права.
- •3. Социальная структура и правовое положение основных групп населения Древнего Вавилона
- •4. Государственный строй Вавилона
- •5. Варново-кастовый строй Индии
- •6. Государственный строй Индии в эпоху Маурьев
- •7. Источники права Месопотамии. Общая характеристика Законов Хаммурапи
- •8. Регулирование имущественных отношений по Законам Хаммурапи
- •9. Регулирование семейных отношений по Законам Хаммурапи
- •10. Преступления и наказания по Законам Хаммурапи, судебный процесс.
- •11. Источники древнеиндийского права. Общая характеристика Законов Ману.
- •13. Регулирование брачно-семейных отношений по Законам Ману
- •14. Преступления и наказания по Законам Ману. Судебный процесс в Древней Индии.
- •15. Социальная структура и правовое положение населения Спарты.
- •16. Государственный строй Спарты.
- •«Коллегия эфоров»
- •17. Право Спарты
- •18. Становление Афинского государства. Реформы Тесея, Солона, Клисфена.
- •19. Правовое положение населения Афин в 5-4 вв. До н.Э.
- •20. Государственный строй Афин в 5-4 вв. До н.Э. Афинская демократия.
- •21. Право Афин
- •Договор личного найма.
- •22. Образование государства в Риме. Реформы Сервия Туллия
- •23. Правовое положение населения Рима в царский период
- •24. Государственный строй Рима в царский период
- •25. Государственный строй Рима республиканского периода
- •26. Государственный строй Рима периода принципата.
- •27. Доминат – общественный и государственный строй.
- •28. Социальная структура и правовое положение населения Франкского королевства.
- •29. Государственный строй Франкского королевства
- •30. Регулирование имущественных отношений по Салической правде
- •31. Преступления и наказания, судебный процесс по Салической правде
- •32. Сеньориальная монархия во Франции: общественный и государственный строй.
- •33. Социальная структура и правовое положение населения Франции в период сословно-представительной монархии.
- •34. Государственный строй Франции в период сословно-представительной монархии
- •35. Абсолютная монархия во Франции
- •36. Источники права феодальной Франции
- •37. Право собственности, обязательственное право феодальной Франции
- •38. Уголовное право и судебный процесс феодальной Франции
- •39. Общественный и государственный строй англосаксов.
- •40. Нормандское завоевание Англии и его влияние на общественный и государственный строй. Реформы Генриха Второго
- •41. Великая Хартия Вольностей 1215 года
- •42. Английский абсолютизм
- •43. Источники права феодальной Англии
- •44. Право собственности, обязательственное право феодальной Англии
- •45. Уголовное право, судебный процесс феодальной Англии
- •46. Общественный и государственный строй Арабского халифата
- •47. Источники мусульманского права.
- •Уголовное право.
- •Судебно-процессуальное право.
- •48. Характеристика институтов мусульманского права (право личного статута, муамалат)
- •49. Характеристика институтов мусульманского права (преступления и наказания, судебный процесс)
- •50. Предпосылки, политические течения, движущие силы буржуазной революции в Англии.
- •51. Индепендентская республика в Англии
- •52. Протекторат Кромвеля. «Орудие управления» 1653 года
- •53. Конституционная монархия в Англии. Хабеас Корпус акт 1679 г.
- •54. Избирательные реформы и оформление партийно-политической системы Англии
- •55. Американская революция: предпосылки, характер, своеобразие. Декларация независимости 1776 года.
- •56. Конституция сша 1787 года
- •57. Гражданская война в сша и ее государственно-правовые последствия.
- •58. Великая Французская революция.
- •59. Декларация прав человека и гражданина 1789 года. Конституция Франции 1791 года
- •60. Якобинская диктатура во Франции
- •61. Консульство и империя Наполеона Бонапарта
- •62. Государственно-правовое развитие Франции в 1814-1851 гг.
- •63. Государственный строй Второй империи во Франции
- •64. Третья республика во Франции. Конституционные законы
- •65. Гражданский кодекс Наполеона
- •Индивидуальная.
- •Государственная.
- •Общинно-коммунальная.
- •67. Четвертая республика во Франции.
- •68. Пятая республика во Франции.
4. Государственный строй Вавилона
Верховная власть принадлежала правителю (царю). Его власть имела государственный и религиозный характер. Он был также верховным военноначальником. Со старовавилонского царства власть стала передаваться по наследству. Правитель дворца и первый помощник царя был «Нубанда», который выполнял важные общегосударственные функции. Он организовывал и контролировал общественные работы, управлял дворцовым хозяйством, ведал сбором налогов, участвовал в организации проведения военных походов. Страна делилась на области, которыми управляли царские чиновники – «Шакканаккум». Их главными задачами были: сбор налогов, организация государственного хозяйства и суда. Они контролировали деятельность главных городских и сельских общин, которые назывались «Рабианум». В это время сохранялись общинные собрания, которые были урезаны неограниченной царской властью, но обладали следующими функциями:
-
Административная (управление общинной землей).
-
Полицейская (поддержание порядка под страхом коллективной ответственности перед царем).
-
Финансовая (совершение денежных операций в интересах общины).
-
Судебная (суд общины).
Вавилон, являясь деспотичным государством, имел ряд особенностей:
-
Царская власть не была абсолютно деспотичной, так как:
-
сохранялось общинное самоуправление;
-
центральной власти не удалось подчинить ряд племен, поэтому она шла на компромиссы, и предоставляла племенам особые привилегии;
-
хотя царская власть обожествлялась, сам царь не приравнивался к Богам и даже не был верховным жрецом;
Царская власть опиралась на армию. При Хаммурапи была создана централизованная судебная система. Царские суды были созданы во всех крупных городах. Царь имел право помилования в случае несправедливого судебного приговора. Судебное решение было окончательным.
5. Варново-кастовый строй Индии
Специфику общественного строя древней Индии составило жестко фиксируемое разделение людей по замкнутым группам, которые назывались «Варны», что означает «разряд людей, качества, цвет и т.п.». Такое деление не встречается в других государствах Востока. Большинство ученых связывают появление варн с брахманской религией. В соответствие с религиозными воззрениями, а затем государственными актами, люди рождаются и принадлежат всю жизнь к одной из 4-х варн. Варны представляют собой замкнутые и наследственные группы людей. Каждая варна наделялась разным объемом прав и обязанностей. Правила поведения членов разных варн назывались «Дхарма». Её нарушение вызывало религиозно-моральное осуждение и имело часто правовое последствие. Вся жизнь индуса определялась принадлежностью к варне, то есть профессия, должность, размер наследства, тяжесть наказания, его имя, одежда, порядок питания. Одна из легенд говорит о том, что из уст первочеловека возникла варна жрецов, которая называлась Брахманы, из рук – варна воинов и администраторов, которая называлась Кшатрии, из бедра – варна общинников, которая называлась Вайшии, из ступней –варна неимущих и неполноправных, которая называлась Шудры.
Первые 3 варны были связаны с Ариями и считались почетными. Их называли «Дважды рожденные», так как в детстве по отношению к ним исполнялся обряд второго рождения, который назывался «Инициация», что давало право на получение профессии, занятием предков и др.
Брахманы должны были заниматься изучением священных книг, которые назывались «Веды», обучением людей, совершением религиозных обрядов. Они должны быть окружены особым почетом, с ними должен советоваться царь. Жизнь и имущество брахманов в полном объеме защищалось государством.
Варна кшатрии сложилась на базе родовой военной знати. Из них формируется военная и государственная знать, из их числа должен происходить царь. Им также принадлежали большие участки земли.
Варна вайшии включала трудовое население. Они не имели тех привилегий, которыми наделялись высшие варны, но они относились к дважды рожденным и резко отличались по положению от варны шудр.
Шудры – это потомки Дравидов. Шудры являлись наиболее бесправной варной. Религия и право создавали высокую пропасть между шудрами и дважды рожденными. Они не могли изучать веды, участвовать в религиозных обрядах, они не обладали земельной собственностью и подвергались наиболее жестким наказаниям.
С течением времени в положении варн происходят изменения:
-
Снижается статус варны Вайшии, которые теряют свои арийские привилегии, в том числе обряд второго рождения. Несколько повысился статус варны Шудр.
-
Присоединение к государству новых племен приводило к тому, что они включались в варну Шудр. Это вызывало сопротивление родовой знати.
-
Уменьшается количество Кшатриев, которые погибали во время многочисленных войн. Увеличилось число брахманов, которые начинают заниматься нехарактерными делами.
Эти процессы привели к возникновению внутри варн более мелких подразделений, которые назывались касты. Так начала оформляться кастовая система, которая сохраняется в Индии и по сей день.
Каста – это группа людей, занятых в определенной сфере деятельности. Их отличие от варн состояло в том, что это были профессиональные корпорации с четкой внутренней организацией, то есть они имели свои органы управления, кассы взаимопомощи, свои обряды и т.д. Однако к касте, также как и к варне, люди принадлежали от рождения и до конца жизни. Всего в Древней Индии было более 2000 каст. Были еще две группы населения, которые находились за рамками варново-кастовой системы:
-
Рабы. Рабство носило патриархальный характер. Было несколько категорий рабов в зависимости от источника рабства. Была запрещена самопродажа в рабство для представителей первых трех варн. Положение рабов в Индии было несколько лучшим по сравнению с другими государствами: они могли иметь семью, имущество, их запрещалось убивать, были ограничения в наказаниях.
-
Неприкасаемые, которые назывались «парии». Их статус определялся религиозными представлениями о нечистоте некоторых предметов и профессий, то есть они занимались рыболовством, убоем животных, уборкой мусора и т.д. Их положение было хуже, чем некоторых категорий рабов.