- •1 Філософія:сутність та функціональне призначення. Місце філософіі в індивідуальній та суспільній Свідомості.
- •2 Основні проблеми філософії. Структура філософського знання
- •3 Міфологічний та філософський світогляд.Релегійний та Філософський світогляд
- •4 Основне питання філософіі Ідеалізм ,Матеріалізм,Монізм Дуалізм Плюралізм
- •5 Онтологія Проблема буття в філософіі. Мегасвіт Макросвіт та Мікросвіт
- •6Матерія рух час простір
- •7.Гносеологія проблема пізнання в філософііСуб єкт та об єкт пізнання Ірраціональне та раціональне пізнання Інтуїція
- •8 Поняття, основні характеристики істини
- •9 Наука . Специфіка та роль наукового пізнання Структура наукового знання
- •10Діалектика Основні закони та категорії
- •11Філософська антропологія:проблема людини в філософії. Індивід. Людина. Індивідуальність
- •12. Вітальне, аксіологічне та рефлективне «я»
- •13. Життєвий світ та життєва позиція особистості. Екзистенціальний вибір.
- •14 Свобода як фундаментальна цінність особистості
- •15Любов як фундаментальна цінність особистості
- •16 Сенс життя як особистісний феномен
- •17Смерть та безсмертя.Душа:доля та карма
- •18 Соціальна філософія:проблема суспільства в філософіі. Людина та суспільство
- •19Філософія історіі.Лінійні циклічн і хвильові моделі історіі
- •21. Философия культуры. Культура: понятие, структура, функции. Культура. Антикультура.
- •22. Проблема Восток — Запад.Славянский мир.
- •23. Восточный путь. Буддийское восприятие мира. Идея страдания. Идея кармы.
- •24. Западный путь. Античное и христианское начала. Идея личности. Идея свободы.
- •25. Глобальные проблемы современности: особенности и пути их решения.
- •26. Философия Древнего Востока. Особенности индийской и китайской философии.
- •27. Древнегреческая философия. Ранняя классика. Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр). Гераклит.Пифагорийский союз (Пифагор). Элейская школа (Парменид, Зенон
- •28. Древнегреческая философия. Зрелая классика. Протагор. Сократ.
- •29. Древнегреческая философия. Зрелая классика. Платон. Аристотель.
- •30. Эллинизм. Эллинистично-римская философия: скептицизм (Пиррон), стоицизм (Зенон из Китиона, Луций Анней Сенека), эпикуризм (Эпикур),неоплатонизм (Плотин).
- •31. Феномен средневековой философии. Христианство как мировоззренческое основание средневековой философии. Теоцентризм.
- •32. Патристика. Аврелий Августин. Псевдо-Дионисий Ареопагит.
- •33.Схоластика: комплекс проблем. Проблема універсалій. Номинализм и реализм. Фома Аквинский. У. Оккам. П. Абеляр.
- •34. Бог и природа в философии Возрождения. Пантеизм. Коперник. Д.Бруно. Г. Галилей. Кузанский.
- •35. Человек и общество в философии Возрождения. Антропоцентризм. Гуманизм. Данте Алигъери. Леонардо да Винчи. Томас Мор. Н. Макиавели. М. Лютер.
- •36. Философия Нового времени: гносеологизм, деизм, механицизм. Противостояние эмпиризма
- •37. Вопрос о субстанции. Монизм (спиноза). Дуализм (декарт). Плюрализм (ляйбниц).
- •38. Социально-политические концепции Локка и Гоббса.
- •39. Основные идеи Просвещения. Вольтер. Жан Жак Руссо. Шарль Луи. Монтескъе.
- •40. Немецкая классическая философия. Кант: границы ума и свободы. Абсолютный идеализм Гегеля.
- •41. Марксизм: человек, общество, история.
- •49. Экзистенциали́зм,
39. Основные идеи Просвещения. Вольтер. Жан Жак Руссо. Шарль Луи. Монтескъе.
ПРОСВЕЩЕНИЕ- идейное течение эпохи перехода от феодализма к капитализму, связанное с борьбой нарождавшейся буржуазии и народных масс против феодализма. Основным стремлением просвещения было найти путём деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни Идеи Просвещения лежат также в основе политических свобод и демократии как базовых ценностей современного общества, а также организации государства как самоуправляемой республики, религиозной толерантности, рыночных механизмов, капитализма, научного метода. Начиная с эпохи Просвещения мыслители настаивают на своем праве искать истину, какой бы она ни была и чем бы она ни угрожала общественным устоям, неподвергаясь при этом угрозам быть наказанными «за Правду».МОНТЕСКЪЕ ( 18 января 1689 — 10 февраля 1755) — французский писатель, правовед и философ. Свобода, считал Монтескье, может быть обеспечена лишь законами: «Свобода есть право делать все, что дозволено законами».Монтескье считал необходимым, чтобы в любом современном государстве была власть законодательная, власть исполнительная и власть судебная.Монтескье установил связь законов с климатом: «От различия в потребностях, порождаемого различием климатов, происходит различие в образе жизни, а от различия в образе жизни — различие законов».Монтескье устанавливает соответствия между законами и принципами правления. Под принципом правления он понимает основополагающую идею, которая приводит в движение ту или иную форму правления. Для демократической республики такой идеей выступает честь и добродетель, для аристократической — умеренность, для монархии — честь, а для деспотии — страх.Политические и правовые идеи Монтескье оказали непосредственное влияние на составителейКонституции США, конституционное законодательство периода Великой французской революции, на Гражданский кодекс Франции 1804 г. Ещё при жизни Монтескье обрел европейскую известность благодаря работе «О духе законов».ВОЛЬТЕР как представитель школы естественного права признает за каждым индивидом существование неотчуждаемых естественных прав: свободу, собственность, безопасность, равенство.Наряду с естественными законами философ выделяет позитивные законы, необходимость которых объясняет тем, что «люди злы». Позитивные законы призваны гарантировать естественные права человека. Многие позитивные законы представлялись философу несправедливыми, воплощающими лишь человеческое невежество. Убеждённый и страстный противник абсолютизма, он остался до конца жизни монархистом, сторонником идеи просвещённого абсолютизма, монархии, опирающейся на «образованную часть» общества, на интеллигенцию, на «философов». Вольтер иногда склонялся к защите идеи «первобытного состояния» втаких пьесах, как «Скифы» или «Законы Миноса», но его «первобытное общество» (скифов и сидонцев) не имеет ничего общего с нарисованным Руссо раем мелких собственников-хуторян, а воплощает собою общество врагов политического деспотизма и религиозной нетерпимости.ЖАН-ЖАК РУССО— французский писатель, мыслитель, композитор. Разработал прямую форму правления народа государством — (прямую демократию), которая используется и по сей день, например в Швейцарии. Руссо впервые в политической философии попытался объяснить причины социального неравенства и его виды, иначе осмыслить договорный способ происхождения государства. Он полагал, что государство возникает в результате общественного договора. Согласно общественному договору верховная власть в государстве принадлежит всему народу.Суверенитет народа неотчуждаем, неделим, непогрешим и абсолютен.Закон как выражение общей воли выступает гарантией индивидов от произвола со стороны правительства, которое не может действовать, нарушая требования закона. Благодаря закону как выражению общей воли можно добиться и относительного имущественного равенства.Руссо решил проблему эффективности средств контроля за деятельностью правительства, обосновал разумность принятия законов самим народом, рассмотрел проблему социального неравенства и признал возможность её законодательного решения.Не без влияния идей Руссо возникли такие новые демократические институты, как референдум, народная законодательная инициатива и такие политические требования, как возможное сокращение срока депутатских полномочий, обязательный мандат, отзыв депутатов избирателями.