31. Феномен средневековой философии. Христианство как мировоззренческое основание средневековой философии. Теоцентризм.

Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распадаРимской империи в V веке до эпохи Возрождения (XIV-XV в.в.).Философия,которая складывалась в этот период имела два основных источника своегоформирования.Первый из них - древнегреческая философия, прежде всего в ееплатоновской и аристотелевской традициях. Второй источник - Священноеписание, повернувший эту философию в русло христианства. Идеалистическаяориентация большинства философских систем средневековья диктоваласьосновными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имелитакие, как догмат о личностной форме бога-творца, и догмат о творении богоммира "из ничего". В условиях такогожестокого религиозного диктата,поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена"служанкой религии", в рамках которой все философские вопросы решались с

позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма.

Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в которомисточником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания,активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распространяется и на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается теология;ниже ее - находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже - различные частные и прикладные науки. Креационизм - принцип, всоответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении.

Провиденциализм - система взглядов, всоответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей иповедением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение -в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его действия).В средневековой философии можно выделить, как минимум, два этапа еестановления - патристику и схоластику, четкую границу между которыми провести довольно трудно ХРИСТИАНСТВО.Христианство зародилось в первом веке нашей эры и в начале формировалась в лоне иудаизма, как одна из его сект. Отличие христианства от языческих религий: в христианстве существует единый бог, в отличие от полителизма, в христианстве бог есть надмирный творец и властелин мира, в отличие от греческих, языческих богов, то есть бог в христианстве – творец мира; в христианстве человек лишь отчасти принадлежал природе, он выступал как личность, как сверхприродное Я.Вера во всемогущего бога брала свое начало в иудаизме. Христианство положило начало совершенно новой культуре, которая признавала в человеке личность. Человек был создан богом по образу и подобию божьему, то есть, как и бог отличался свободой и творческой способностью. В учении Иисуса Христа огромное место занимает морально-этическая проблематика, то есть христианство – это не столько религия о мироздании, сколько о том, как жить человеку, в чем смысл его человеческого бытия. Краеугольным камнем христианства считают заповедь любви: любви к богу, к ближнему, к своему врагу.