- •1 Філософія:сутність та функціональне призначення. Місце філософіі в індивідуальній та суспільній Свідомості.
- •2 Основні проблеми філософії. Структура філософського знання
- •3 Міфологічний та філософський світогляд.Релегійний та Філософський світогляд
- •4 Основне питання філософіі Ідеалізм ,Матеріалізм,Монізм Дуалізм Плюралізм
- •5 Онтологія Проблема буття в філософіі. Мегасвіт Макросвіт та Мікросвіт
- •6Матерія рух час простір
- •7.Гносеологія проблема пізнання в філософііСуб єкт та об єкт пізнання Ірраціональне та раціональне пізнання Інтуїція
- •8 Поняття, основні характеристики істини
- •9 Наука . Специфіка та роль наукового пізнання Структура наукового знання
- •10Діалектика Основні закони та категорії
- •11Філософська антропологія:проблема людини в філософії. Індивід. Людина. Індивідуальність
- •12. Вітальне, аксіологічне та рефлективне «я»
- •13. Життєвий світ та життєва позиція особистості. Екзистенціальний вибір.
- •14 Свобода як фундаментальна цінність особистості
- •15Любов як фундаментальна цінність особистості
- •16 Сенс життя як особистісний феномен
- •17Смерть та безсмертя.Душа:доля та карма
- •18 Соціальна філософія:проблема суспільства в філософіі. Людина та суспільство
- •19Філософія історіі.Лінійні циклічн і хвильові моделі історіі
- •21. Философия культуры. Культура: понятие, структура, функции. Культура. Антикультура.
- •22. Проблема Восток — Запад.Славянский мир.
- •23. Восточный путь. Буддийское восприятие мира. Идея страдания. Идея кармы.
- •24. Западный путь. Античное и христианское начала. Идея личности. Идея свободы.
- •25. Глобальные проблемы современности: особенности и пути их решения.
- •26. Философия Древнего Востока. Особенности индийской и китайской философии.
- •27. Древнегреческая философия. Ранняя классика. Милетская школа (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр). Гераклит.Пифагорийский союз (Пифагор). Элейская школа (Парменид, Зенон
- •28. Древнегреческая философия. Зрелая классика. Протагор. Сократ.
- •29. Древнегреческая философия. Зрелая классика. Платон. Аристотель.
- •30. Эллинизм. Эллинистично-римская философия: скептицизм (Пиррон), стоицизм (Зенон из Китиона, Луций Анней Сенека), эпикуризм (Эпикур),неоплатонизм (Плотин).
- •31. Феномен средневековой философии. Христианство как мировоззренческое основание средневековой философии. Теоцентризм.
- •32. Патристика. Аврелий Августин. Псевдо-Дионисий Ареопагит.
- •33.Схоластика: комплекс проблем. Проблема універсалій. Номинализм и реализм. Фома Аквинский. У. Оккам. П. Абеляр.
- •34. Бог и природа в философии Возрождения. Пантеизм. Коперник. Д.Бруно. Г. Галилей. Кузанский.
- •35. Человек и общество в философии Возрождения. Антропоцентризм. Гуманизм. Данте Алигъери. Леонардо да Винчи. Томас Мор. Н. Макиавели. М. Лютер.
- •36. Философия Нового времени: гносеологизм, деизм, механицизм. Противостояние эмпиризма
- •37. Вопрос о субстанции. Монизм (спиноза). Дуализм (декарт). Плюрализм (ляйбниц).
- •38. Социально-политические концепции Локка и Гоббса.
- •39. Основные идеи Просвещения. Вольтер. Жан Жак Руссо. Шарль Луи. Монтескъе.
- •40. Немецкая классическая философия. Кант: границы ума и свободы. Абсолютный идеализм Гегеля.
- •41. Марксизм: человек, общество, история.
- •49. Экзистенциали́зм,
30. Эллинизм. Эллинистично-римская философия: скептицизм (Пиррон), стоицизм (Зенон из Китиона, Луций Анней Сенека), эпикуризм (Эпикур),неоплатонизм (Плотин).
ЭЛЛИНИЗМ.
Философов интересует не столько вопрос о том, как надо жить в этом мире, чтобы избежать угрожающих со всех сторон бедствий и опасностей. Философ становится "умельцем жизни", добытчиком не столько знания, сколько счастья. В философии он видит деятельность и строй мысли, освобождающей человека от ненадежности, обманчивости, от страха и волнений, которыми так полна и испорчена жизнь.Родоначальник античного скептицизма Пирон (365-275 гг. до н.э.) считал философом того, кто стремится к счастью. Но счастье состоит только в невозмутимости и в отсутствии страданий, и кто желает достичь таким образом понятного счастья, должен ответить на три вопроса: 1.из чего состоят вещи?2) как должны мы относится к этим вещам? 3) какой результат, какую выгоду мы получим от такого к ним отношения?скептицизм - 1) философское направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности (ср. агностицизм), Придерживался того мнения, что ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым, т. к. в себе все одинаково, и поэтому оно не в большей степени одно, чем другое. Все неодинаковое, различное является (произвольными) человеческими установлениями и обычаями. Вещи недоступны для нашего познания; на этом основан метод воздержания от суждений. В качестве же практически-нравственного идеального метода отсюда выводится «невозмутимость», «безмятежность» (атараксия). ЗЕНОН. Учение Зенона характеризуется преимущественно вниманием к обоснованию внутренней независимости личности. Основой сущего Зенон провозглашает огонь, который он отождествляет с божественным логосом. Над миром господствует необходимость, или фатум, однако сам мир - живое целое, пронизанное божественным дыханием (пневмой). В человеческом поведении первичным является влечение, движение души, определяющее причины отдельных человеческих действий. Цель разумного влечения – добродетельная жизнь, которую Зенон определял как жизнь, сообразную с природой. В учении Зенона о доблестных и дурных поступках выступает важное для стоиков понятие о долге – неписаном законе, с которым отдельное лицо сообразует свои действия и в котором сказывается общая зависимость всего от объективных закономерностей природы. Напротив, страсть - чрезмерное влечение, свершающееся наперекор природе и разуму.
СЕНЕКА. Луций Анней Сенека (4 г. до н.э. — 65 г. н. э.) — крупнейший римский философ, первый представитель стоицизма в Древнем Риме. Одной из своих задач Сенека считает попытку направить сограждан к нравственному идеалу, однако он понимает, что на этом пути неизбежны компромиссы между идеалом и реальной действительностью. важную роль в его учении играет понятие совести.Одного знания добра недостаточно, необходима еще и активная воля к совершению добра. И направить нашу волю к добру должна еще одна нравственная категория — совесть. Бог посылает «человеку добра» страдания для того, чтобы закалить его в испытаниях, и в этом он подобен любящему отцу, а не ласковой матери.Философскую славу принесли Сенеке его моралистические сочинения, которые были во все последующие времена излюбленным чтением поклонников моральной философии, а их доступная, популярная форма укрепила и поддерживала эту славу. ЭПИКУР. Древнегреческий философ. С 306 года до н. э. - в Афинах, основал философскую школу. Эпикур признает, что тела состоят из атомов, которые неделимы и различаются по форме, величине и весу. Выделение Эпикуром отличия атомов по весу - весьма существенная черта его концепции. Эпикур верит прежде всего в реальность того, что он видит. В мире существуют только атомы, их движение Эпикур верит в богов. И в то же время он устраняет богов, так сказать, из жизни человека. У богов нет другого объекта заботы, кроме их собственного благополучия.ПЛОТИН. (род. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — ум. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. В центре философии Плотина — диалектика трех основных онтологических субстанций — Единого, Ума и Души. Плотин неизменно следует Платону в учении о бессмертии души, о нисхождении её с неба на землю и обратном восшествии на небо, об укорененности всех индивидуальных душ в единой «мировой душе», о знании как припоминании и т. д. Концепция восхождения души от чувственного состояния к сверхумному экстазу составляет основу мистицизма Плотина.В целом «душа» для Плотина есть смысловое функционирование Ума за его пределами, «логос ума». Душа для Плотина есть нечто единое и неделимое, субстанция; в своей основе она неаффицируема и бестелесна. Поэтому Плотин критикует пифагорейское учение о душе как о гармонии тела, отвергает концепцию аристотелевской энтелехии и натуралистического учения стоицизма о пневме (душу никак нельзя представлять атомистически, как простую множественность психических состояний).