Завдання №5

Питання№1 Форми буття.

Відповідь:

Характер взаємодії протилежностей визначає існування трьох основних буттєвих форм:

1. хаос (відсутність структурності, розсіяність);

2. порядок (спосіб і форма існування організованих структур);

3. гармонія (стан цілого, коли всі елементи взаємодіють, а вся система досягає високого ступеня досконалості).

Це онтологічні основи соціально-правової реальності. Розглянемо їх.

1. Одним із проявів хаосу (соціального) є аномія (а – заперечення, номос – закон), тобто буквально беззаконня, соціальні норми, у яких проявляється хаос (аномія) – це кризи, катастрофи, панування злочинності.

2. Що стосується соціального порядку, то його проявом є цивілізація. Цивілізація – це штучна, багатоцільова соціальна система, що прагне перебувати в динамічному стані рівноваги, здатна до саморегуляції і самовдосконалення, робить постійні зусилля для блокування існуючих небезпек, деструкції і хаосу. Вона упорядковує людське існування.

3. Вища реальність, яка складається як результат боротьби між силами хаосу і порядку – є гармонія. Її найвищим проявом є культура.

Питання №2 Право як справедливість.

Відповідь:

Справедливість входить до поняття права, вона внутрішня характеристика і якість права. Тому завжди постає питання про справедливість або несправедливість закону, що по суті одне і теж, що правовий або неправовий характер закону, його відповідності праву, а останнє – завжди справедливо. Несправедливим може бути закон.

Латинське слово "юстиція" в перекладі означає "справедливість", "правосуддя".

Справедливість відображена і в образі богині справедливості Феміди з Вагами Правосуддя (богиня з пов'язкою на очах – дуже доступно виражає притаманні праву справедливість, рівність, не зважаючи на будь-які впливи).

Крім правового, якогось іншого принципу справедливість не має. В іншому випадку значення справедливості підміняється частковим інтересом та довільним змістом. Право єдине мірило справедливості.

В суспільстві часто виказуються вимоги так званої "соціальної справедливості", яка не завжди співпадає з правовою справедливістю, вона може не відповідати праву. Так, в принципі, в житті буває, коли правовій справедливості протиставляють вимоги моральної, політичної, релігійної або іншої справедливості (декілька сот чоловік блокують адміністрацію області міста і вимагають відставки керівництва).

Але якщо визнавати за правом право регулятора і необхідної форми суспільних відносин, то саме правова справедливість виступає критерієм правомірності всіх інших претензій на роль і місце справедливості. Віддаючи кожному своє, правова справедливість робить це "єдино" можливим, загальним і рівним для всіх правовим способом вирішення соціальних конфліктів.

Завдання №6

Питання №1 Аксіологія права.

Відповідь:

Цінності взагалі – це першоджерела, на основі яких соціальні групи консолідуються, об'єднуються, досягають погодженості дій, загальної впорядкованості та стабільності своїх структур.

Темою нашої лекції є аксіологія права, що означає розуміння і трактування права як цінності.

Оскільки право поділяють на природне і позитивне, аксіологія саме і досліджує цінність цих двох видів права, їх взаємозв'язок і відмінність. В залежності від цього розрізняють:

• природно-правову аксіологію;

• юридичну аксіологію.

Природно-правова аксіологія розглядає природне право як "дійсне", як зразок цінного права, як критерій для оцінки позитивного права, його значення і цінності. Як барометр! Як міра, стандарт. При цьому природне право розуміється як моральне, релігійне, наділене абсолютною цінністю право, з позиції якого виноситься оцінка, судження про позитивне право.

При такому підході позитивне право оцінюється не з точки зору правових критеріїв (якостей), а з етичних і релігійних позицій і понять справедливості.

Таким чином, з точки зору природно-правової аксіології тут змішуються право і мораль, а правова цінність позитивного закону підміняється його моральною і релігійною оцінкою.

Ці недоліки не благають заслуги і досягнення природно-правового підходу до права і до юридичної аксіології.

• Кант також вбачав саме моральну, а не правову цінність права.

• Моральне трактування права , його цінності, присутнє і в філософії Гегеля.

Проте природно-правовий підхід має суттєві недоліки: змішання права і моралі, формально і фактично, абсолютизація моральних цінностей.

Юридична аксіологія. Позитивізм відкидає цінності права і визнає лише цінності закону. Але тут позитивіська "цінність" закону – це лише його офіційна загальнообов'язковість, імперативність, а не його загальна значущість.

У Кельзена (позитивіста) право цінне тільки як наказ, як норма.

Пиання№2 Право у системі соціальних норм.

Відповідь:

У суспільстві поряд з правом діють інші види соціальних норм:

1. моральні;

2. естетичні;

3. релігійні;

4. правові.

В цілому соціальні норми (їх призначення) – це основні форми і засоби, за допомогою яких здійснюється регуляція поведінки і суспільних відносин людей.

Але особливо важливу роль в системі соціальної регуляції відіграють норми права, безумовно, в комплексі з мораллю, етикою і т.п.

Дуже важливо, коли норми права співпадають з іншими соціальними нормами (мораль, релігія). Але кожна з них, кожен вид має свої особливості.

Так норми релігії, їх відмінність від інших, в тому числі права, базуються виключно на вірі в Бога. Звідси і такі характеристики релігійний приписів і заборон як божественне походження.

Відмінність естетичних норм, що вони виражають, тільки критерії, оцінки, правила краси і прекрасного. Естетично схвалені смаки, цінності, ідеали, форми складають у рамках культури те поле "прекрасного", яке як зразок впливає на форму буття і реалізацію інших соціальних норм.

Особливість норм моралі полягає в тому, що вона виражає внутрішню позицію людини, її поняття добра і зла, обов'язку і честі.

В етичних нормах присутні два моменти:

1. особистий (внутрішня свобода);

2. об'єктивний, який історично склався у даній культурі, соціумі.

Перший пов'язаний з мораллю, другий – з моральністю. "Моральні" норми виступають у якості зовнішніх регуляторів поведінки (колективна моральна поведінка). Якщо індивід приймає її, то має місце збіг обох регуляторів.

Особливим видом соціальних норм є корпоративні норми, тобто норми якими керуються громадські об'єднання (установи, партії, профспілки).

Відмінність права від інших соціальних норм в його формальній рівності, обов'язковості, свободі.

І, нарешті, правові норми.