88. Понятие личности в философии

В качестве единичного представителя человеческого рода человек рассматривается как индивид. Индивид — это все­гда один из многих. Это понятие не включает в себя биологи­ческих и социальных особенностей человека.

Говоря об особенностях человека, употребляют понятие «ин­дивидуальность». Индивидуальность — это характеристика осо­бенности, неповторимости каждого конкретного человека, чело­веческой личности.

При этом личность понимается как отпечаток тех обществен­ных отношений, в которые человек вступает на протяжении всей своей жизни. Процесс формирования личности называется «со­циализация».

Личность имеет сложную структуру. Личность рассматрива­ется как индивидуальное выражение ценностей, идеалов, норм данного конкретного общества. Личность формируется в конк­ретной исторической ситуации, в процессе общения и взаимо­действия с другими людьми.

Существуют разные подходы к изучению личности челове­ка: психологический, социологический и др. В философии лич­ность изучается в ее целостности. Философия пытается соче­тать разнообразные подходы к изучению личности. Этим зани­мается специальная философская дисциплина — антропология.

Проблема личности в философии — это вопрос о сущности человека, его месте в мире, его социальном предназначении как творца истории. Важной характеристикой личности является его нравственно-духовная сущность. Чем ярче выражены у челове­ка интеллектуальность, нравственность и волевые качества, тем ярче и значительнее сама личность. Личность такого человека ориентирована на общечеловеческие ценности, на свободное самовыражение, творчество, добро.

89. Философская антропология XX в.

В XX в. интерес философии к человеку неимоверно возрос. Неслучайно на Брайтоновском философском конгрессе в Англии в 1988 г. отмечалось, что человечеству нужна новая философия, исходящая из единства истины и нравственности, познания и ответственности, научного знания и системы ценно­стей, общественных потребностей и личной свободы человека.

Современная наука и общественная практика дают богатей­ший материал для переосмысления глобальной философской проблемы «человек и мир». Выход человека в космическое про­странство придает особую актуальность такому аспекту назван­ной проблемы. Подобный подход обнаруживается у многих фи­лософов XX в., например у А. Бергсона, М. Шелера, В. Вернад­ского, несмотря на все различия их учений.

Проблеме появления человека и его места во Вселенной посвятил свою работу Тейяр де Шарден. Стремясь к установ­лению союза религии и науки, Тейяр де Шарден представил человека как запланированный результат космической эволюции.

С точки зрения современных научных представлений жизнь на Земле возникает как результат локальной концентрации жи­вого вещества,' рассеянного в космосе. Существование таких «облаков жизни» возможно и на других участках Вселенной. Жизнь возникает в виде биосферы, а не отдельных организмов, т.е. в виде единого живого вещества. Этим объясняется, в час­тности, то, что человек, появившись в ходе эволюции, испыты­вает влияние процессов, происходящих в ближайшем и дальнем космосе.