63. Закон отрицания отрицания

В мире все конечно, а значит, все имеет свою весну и лето, склоняется к осени и наконец гибнет в леденящей стуже зимы. Такова логика жизни — и всего природного, и всего соци­ального. В бесчисленной смене нарождающихся и отмирающих форм возникают и исчезают виды растений, животных, сменя­ются поколения людей, формы общественной жизни. Но без от­рицания старого невозможно рождение и созревание более вы­сокого и полного сил нового, а стало быть, невозможен процесс развития. Этот закон диалектики органически связан с двумя ос­тальными диалектическими законами. Его сущность можно вы­разить так: всякая конечная система, развиваясь на основе един­ства и борьбы противоположностей, проходит ряд внутренне свя­занных этапов. Эти этапы выражают неодолимость нового и спиралевидный характер развития, который проявляется в из­вестном повторении на высшей ступени развития некоторых черт исходной стадии общего цикла. Например, юность отрицает дет­ство и сама в свою очередь отрицается зрелостью, а последняя — старостью. Различают три вида отрицания:

1. формально-логическое отрицание, в котором что-либо утверждается или отрицается и которое не отражает процесса развития;

2. метафизическое отрицание, в котором отрицание пред­ставляет собой полное, абсолютное уничтожение того, что су­ществует или существовало;

3. диалектическое отрицание, основным содержанием ко­торого являются два момента: уничтожение, отмирание старо­го, отжившего и в то же время сохранение положительного, спо­собного к развитию.

Таким образом, отрицание отрицания предполагает:

• повторяемость в процессе развития;

• возврат к исходному положению, но на новой, более вы­сокой ступени;

• относительную завершенность конкретных циклов разви­тия;

• несводимость развития к движению по кругу.

В этом заключается сущность рассматриваемого закона. Внутренний механизм процесса диалектического отрицания включает в себя следующие компоненты:

• две стороны антагонизма — положительную и отрицатель­ную;

• нарастание отрицательной противоположности;

• преобладание отрицательной тенденции над положитель­ной тенденцией;

• отрицание старого, отжившего новым качеством, возникно­вение нового качества.

Когда новое только что родилось, старое в течение некото­рого времени еще остается, ибо последнее сильнее него. Это всегда бывает и в природе, и в общественной жизни.

Но развитие — это не прямая линия и не движение по зам­кнутому кругу, а спираль с бесконечным количеством витков, она предполагает цикличность. Развитие как бы повторяет уже прой­денное, но повторяет иначе, на более высокой ступени, в иных условиях и среде.

Закон отрицания отрицания имеет всеобщий характер. Он действует в природе, обществе и мышлении.

Тема 20

ПРИРОДА- ЕЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ

64. Понятие картины мира

Картина мира — упорядоченная система знаний, цен­ностных поведенческих ориентиров, мировоззренческих устано­вок. Противоположными по своей идейной направленности яв­ляются религиозно-идеалистическая и диалектико-материалис-тическая картины мира.

Религиозно-идеалистическое понимание мира основано на идее сотворенности мира Богом. Природа человека рассматри­вается как наиболее близкая к природе Бога. Человек одновре­менно принадлежит к двум мирам: телесному (физическому) миру природы и бестелесному миру духа. Человек имеет брен­ное тело и бессмертную душу. История человечества начина­ется с грехопадения и должна закончиться спасением. Цель земной жизни человека — спасение благими делами его бес­смертной души. Однако это спасение возможно только по ми­лости Божьей. Примерно таковой является религиозно-идеали­стическая картина мира, и не только в христианстве, но и в ряде других монотеистических религий — иудаизме и исламе.

Многие философы-идеалисты либо полностью разделяли то или иное религиозное мировоззрение, либо заимствовали из него отдельные черты, такие как вера в Бога, в бессмертие че­ловеческой души, либо такое противопоставление мира духа материальному миру, когда дух (или сознание одного челове­ка) провозглашается первичным, а материя — вторичной.

Диалектико-материалистическая картина мира свое наиболее полное развитие получила в марксизме. В качестве основы бы­тия здесь признается материя. Бытие, Вселенная понимаются как бесконечно развивающееся многообразие единого физичес­кого мира. Этот мир существует независимо от сознания как отдельного человека, так и человечества в целом. Диалектико-материалистическая картина мира основана на трех великих научных открытиях:

1. законе сохранения энергии, который утверждает сохране­ние энергии и ее переход из одного качества в другое;

2. установлении клеточного строения тел, которое показало материальную структуру всего живого;

3) теории эволюции Ч. Дарвина, которая обосновывает мысль о естественном происхождении и эволюции жизни на Земле.