56. Проблема бытия в философии XX в.

В современных условиях в связи с резким возрастани­ем значимости проблемы человеческого бытия границы между онтологией, гносеологией и антропологией становятся подвиж­ными.

Примечательна в этом отношении феноменология Э. Гуссер­ля, положившего начало новому подходу к проблемам бытия. Он не ставит под сомнение существование реального мира, одна­ко предметом философии объявляет содержание сознания. Философия трактуется им как наука о феноменах сознания. Одновременно феноменология выступает и против полного от­деления объекта от субъекта. Важнейшим свойством сознания объявляется его направленность на предмет, т.е. интенциональ-ность, и соотносительность того и другого. Согласно феномено­логии подлинным бытием обладает в первую очередь «чистое сознание», которое абстрагируется и от феноменов сознания, и от предметного мира.

Под влиянием феноменологии на смену противопоставления бытия и небытия приходит проблема подлинного и неподлинно­го бытия. Наиболее подробно этот вопрос рассматривается в экзистенциализме. Его представители называют три основные категории: мир, бытие в мире, бытие. Человек занимает серединное положение. Вместе с тем человеческое бытие как бы­тие в мире представляет собой неразрывную связь мира и че­ловека. Переживание субъектом своего бытия получило назва­ние экзистенции, которая не может быть, с точки зрения этого учения, выражена в понятиях, но всегда направлена на что-то другое: в религиозном экзистенциализме (К. Ясперс, НА. Бер­дяев) — на Бога, а у атеистов-экзистенциалистов (Ж.-П. Сартр, А. Камю) — к «ничто». Это говорит о признании как возможнос­ти выхода экзистенции за свои пределы, так и к осознанию ею своей конечности.

Достижения науки XX в. определяют направления дальней­шего развития философского учения о бытии. Современная на­ука считает, что Вселенная произошла в результате большого взрыва около 15—20 млрд лет назад. С точки зрения современ­ных научных представлений, ранее все вещество нашей Вселен­ной находилось в особом состоянии, не подчиняющемся извес­тным физическим законам, в состоянии «ничто». «Ничто» в дан­ном случае отождествляется с физическим вакуумом, имеющим сложную структуру. Элементарные частицы, образующие в на­шем мире вещество и антивещество, являются лишь возбужден­ными состояниями вакуума

57. Философское понимание материи

В философии «материя» является наиболее общей ка­тегорией, в которой фиксируется материальное единство мира. Главное свойство окружающего нас мира, которое отражается в понятии «материя», — это самостоятельное существование мира, независимое от нашего познания и ощущений.

В материализме она трактуется как объективная реальность, данная человеку в ощущениях и существующая вне и незави­симо от человеческого сознания.

В определении материи решается один из основных вопро­сов философии — вопрос о соотношении материи и сознания.

Среди свойств материи выделяются ее атрибуты — изменя­ющиеся характеристики того или иного материального объекта. К числу атрибутов материи относятся пространство, время и

движение.

Поскольку любой материальный объект существует в про­странстве, он движется в нем по отношению к другим объектам, а само его существование происходит во времени — простран­ство, движение и время являются атрибутивными качествами каждого материального объекта. В современной науке пространство, движение и время рас­сматриваются не самостоятельно, а относительно друг друга. Считается, что не существует абсолютного пространства или времени, пространство и время возникают в результате движе­ния и взаимодействия материальных тел. В то же время сами материальные тела могут рассматриваться как искривления про­странственно-временного континуума.

Одним из свойств материального мира является его прин­ципиальная познаваемость. Даже если невозможно дать полную, исчерпывающую картину мироздания, человек может шаг за шагом углублять свое понимание окружающего его мира.