Тема 27

ЧЕЛОВЕК. ЛИЧНОСТЬ. СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

86. Человек как предмет философии

Проблема человека является одной из самых важных для всей философии. Первые представления о человеке возник­ли задолго до появления самой философии. Люди представляли себе происхождение человечества и его место в окружающем мире в философских и религиозных формах.

Большое внимание проблеме человека уделялось в древне­китайской и древнеиндийской философских традициях. Так, на­пример, китайский философ Конфуций предложил следующие этические принципы поведения «идеального человека»: гуман­ность, человечность, любовь к людям.

В античной философии человек рассматривался как состав­ная часть мироздания, космоса. Жизнь человека получает смысл, если он реализует свое предназначение в космосе — следует своей судьбе. Но и космос получает смысл, поскольку в нем существует человек. «Человек — это мера всех вещей», — утверждали древнегреческие софисты.

Для выдающегося древнегреческого философа Сократа глав­ный интерес представлял собой внутренний мир человека. Уче­ник Сократа Платон развил учение о человеке как о двойствен­ном существе, имеющем бренное тело и бессмертную душу. Аристотель писал о том, что человек — существо «политичес­кое», т.е. существующее только в полисе, в сообществе людей.

Христианство сформировало понимание сущности человека как свободной личности, находящейся в центре мировой исто­рии. История начиналась с грехопадения и должна согласно христианским взглядам закончиться спасением.

В эпоху Возрождения человек рассматривается как самосто­ятельный творец истории и окружающего его мира. В Новое время формируется понимание человека как субъекта познания. Здесь становится возможным крайность субъективизма — утвер­ждение о том, что мир не существует вне нашего восприятия и представления о нем.

В философии XX в. распространяется представление о че­ловеке как о существе, чье существование предшествует сущ­ности. Это означает, что нет раз и навсегда определенных пред­ставлений о том, каким должен быть человек. Каждый человек в ходе своей жизни делает свой выбор, каким образом он бу­дет человеком.

87. Сущность и содержание

АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗА

По своей сущности человек является социальным су­ществом, в то же время он — часть природы. Биологическое и социальное в природе человека находится в неразрывном един­стве. Это позволяет говорить о человеке как о существе биосо­циальном. С биологической точки зрения развитие человека обуслов­лено его генотипом — наследственностью — и влиянием окру­жающей среды. Генотип влияет не только на внешность и со­стояние здоровья человека, но и на его эмоциональность, тем­перамент, характер.

Однако решающее значение при формировании характера че­ловека и его личности в целом имеет фактор воспитания, окружаю­щая его среда, особенно в первые два десятилетия жизни.

Личность — это «сгусток», отпечаток совокупности общест­венных отношений, в которые вступает человек на протяжении всей своей жизни. Процесс формирования личности получил название «социализация». Этот процесс продолжается на про­тяжении всей жизни.

В современных взглядах на природу человека получает все большее распространение теория генно-культурной коэволюции. Ее суть в том, что гены и культура в совместной эволюции не­разрывно связаны между собой.

Концепция антропосоциогенеза была обоснована в рамках марксистского учения о человеке. Человек в марксизме понима­ется как существо с двойственной природой. С одной стороны, " он — существо общественное, социальное, с другой — он яв­ляется частью природы, животного мира.

Антропосоциогенез — это процесс вытеснения из жизни че­ловека биологических законов и замены их социальными. Био­логические законы не отменяются совсем, они лишь облекают­ся в социальные формы. Он представляет собой процесс, для­щийся тысячелетиями. Это процесс становления человека.

В соответствии с биологическими законами развитие инди­вида повторяет развитие вида. Так, развитие одного человека повторяет основные этапы развития человеческого рода. На уровне отдельного человека процесс антропосоциогенеза назы­вается «социализация».

Сущность человека в его общественном бытии, социально­сти. В ходе развития человечества социальность проявляет себя в следующих аспектах:

1. управление инстинктами (социальные запреты — табу, например «не убий», возникновение семьи и частной собственно­сти);

2. целенаправленный труд (в марксизме считается, что имен­но труд, целенаправленная деятельность сделали человека человеком, а использование орудий труда и их усовершенство­вание являются главной отличительной чертой человека от мира животных);

3. изменение пропорций тела, развитие кисти руки и главное — головного мозга);

4. развитие сознания (человеческое сознание — это струк­тура, благодаря которой возможно идеальное воспроизведение действительности, целеполагание и нахождение способов дос­тижения поставленных целей и задач).