58. Проблема сознания в философии

Сознание с давних пор было предметом пристального внимания философов. Но каждая эпоха имела свое представ­ление о том, что такое сознание. В эпоху Античности сознание понималось как связь между человеком и окружающим его ми­ром, космосом. Платон выразил это в метафоре «воск и печать».

В Средние века была открыта новая грань проблемы созна­ния. Теперь оно понималось не только как знание внешнего мира, но и как осмысление человеком его собственного внутрен­него мира. Так возникает проблема самосознания.

В Новые века формируется новое представление о челове­ческом сознании. Оно становится центральной проблемой фи­лософии. Даже само бытие человека доказывается наличием у него сознания. Так, французский философ Р. Декарт утверждал: «Я мыслю, следовательно, существую».

Говоря о свойствах человеческого сознания, немецкий фи­лософ И. Кант определял пространство и время как формы чув­ственности и рассудка познания. Еще дальше в утверждении значимости человеческого сознания пошел другой немецкий мыслитель И.Г. Фихте. Он писал, что мир существует лишь как представление в сознании человека.

К. Маркс решительно критиковал попытки считать сознание первичным, а весь остальной мир — вторичным, порождением сознания. Он полагал, что сознание определяется бытием, т.е. практикой и общественными отношениями, в которые люди всту­пают между собой. Таким образом, можно говорить об искажен­ном классовом сознании, идеологии.

В конце XIX в. у проблемы сознания появился новый аспект. Австрийский ученый 3. Фрейд выявил в психике человека до тех пор не известную составляющую — бессознательное влечение. Бессознательные влечения влияют на поведение человека, но лишь с трудом могут быть им осознаны. Открытия 3. Фрейда еще раз показали всю глубину и сложность проблемы бессознатель­ного.

59. Современная наука о происхождении

СОЗНАНИЯ

Сознание человека формируется в процессе антропо-социогенеза. Концепция антропосоциогенеза была предложена и философски обоснована марксистами. Антропосоциогенез — это процесс вытеснения из жизни человека биологических зако­нов и замены их социальными. Биологические законы при этом не отменяются, а облекаются в социальные формы.

Развитие одного человека повторяет основные этапы разви­тия человеческого рода. На уровне отдельного человека процесс антропосоциогенеза называется «социализация». Сознание че­ловека, выросшего без общения и взаимодействия с другими людьми, остается неразвитым.

Главным фактором формирования и развития человеческо­го сознания является целенаправленный труд. В марксизме счи­тается, что именно труд — целенаправленная деятельность — сделал человека человеком, а использование орудий труда и их усовершенствование является главной отличительной чертой человека от животных.

Человеческое сознание — это структура, благодаря которой возможно идеальное воспроизведение действительности, целе-полагание и нахождение способов достижения поставленных целей и задач. Таким образом, труд как целенаправленная дея­тельность основан на наличии у человека сознания и требует его постоянного развития.

Результатом целенаправленной трудовой деятельности ста­ли антропоморфные изменения и, в частности, такие изменения человеческого организма, которые обеспечивают биологическую основу развития человеческого сознания. Это изменения голов­ного мозга человека, его объема, размера поверхности и внут­реннего строения.