Тема 22

ЗНАКИ, СИМВОЛЫ, ЯЗЫК

74. Язык. Его роль в формировании

ЧЕЛОВЕКА, КОММУНИКАТИВНАЯ, МЫСЛЕОБРАЗУЮЩАЯ, РЕГУЛЯТИВНАЯ И ДРУГИЕ ФУНКЦИИ

Научное понимание языка значительно шире его обы­денного понимания как человеческой речи. В научном понима­нии понятия «язык» и «речь» различаются: под языком понима­ется система, имеющая характер своеобразного кода, а речь по­нимается как один из способов реализации этого кода. Способами реализации человеческого языка могут быть речь, жестикуляция, письменность, мимика, образы искусства, имею­щие для различных культур определенный уровень сходства и отличий, чем определяется культурная специфика базовых эт­нических культур, их субкультур и контркультур.

Естественно-научное понимание языка выходит далеко за рамки не только обыденного, но и лингвистического понимания языка как того или иного способа осуществления человеческой коммуникации и человеческого миропонимания. После Второй мировой войны возникла семантика — универсальная наука о знаках и означаемом, исследующая свойства знаков и знаковых систем искусственных и естественных языков, распространив­шая понятие языка на область чисел и структуры, широко исполь­зующая структурно-количественные математические методы.

В естественных науках под языком часто понимается та или иная знаково-символическая система, границы которой опреде­ляются широтой ее применения. В этом смысле природными языками могут быть названы генетический код (реализующийся в определенном текстовом пространстве молекулы ДНК), система химических элементов Д.И. Менделеева, языки цветовой и звуковой гамм (ряды которых соответствуют между собой в частотном диапазоне, что было обнаружено еще И. Ньютоном), а также универсальный природный язык формы (выражающий­ся в разных видах симметрии и пропорции). Все это — языки природы, объективно существовавшие и без человека, но осоз­нанные людьми и включенные ими в языковой диапазон чело­веческой культуры, ставшие доступными нам. А основная зада­ча языка — создание текстов, связанных информационных со­общений. Весь мир является незаконченным текстом, и даже е неживой природе существуют определенные знаковые системы, определенные языки. Но знаки неживой природы не отделены от ее явлений (как, например, удар грома). И эти знаки называ­ют нежестовыми знаками.

75. ЗНАК, ЕГО ПРИРОДА, РОЛЬ В ПОЛУЧЕНИИ,

ХРАНЕНИИ, ПРЕОБРАЗОВАНИИ, ПЕРЕДАЧЕ ИНФОРМАЦИИ

Высшие животные (млекопитающие и птицы), в отличие от неживой природы и низших животных, используют знаки-же­сты, в которых может заключаться реакция на еще не произо­шедшее событие, связанное с контактом животных или с реак­цией животного на следы пребывания того или иного объекта. Рычание собаки — это уже знак-жест, в отличие от нежестово-го знака. И в знаках, применяемых животными, можно усматри­вать зачатки абстрактного мышления (как это полагал Вернадс­кий), поскольку часто они не передаются по наследству — им обучают, хотя в целом они находятся в пределах инстинктивной деятельности. С точки зрения естественных наук знаковые сис­темы у животных также являются языками. Подчас это весьма сложные системы, насчитывающие, например, 70—80 знаков у собак и волков. Отдельные виды обезьян способны осваивать человеческий язык глухонемых и понимать более 3000 его зна­ков.

Но у сугубо человеческих языков, у языков культуры есть свои яркие особенности, отличающие их от языков животных:

1. языки культуры далеко выходят за пределы видовой дея­тельности, за пределы проблем видовой иерархии, проблем добывания пищи и защиты, обусловленных генетической про­граммой;

2. человеческие языки могут давать представление об объек­те не только в его отсутствие, но и в отсутствие непосредственно следов его пребывания. В них выражается способность человека не только к ограниченному временному (как у животных), но и к пространственному отвлеченному мышлению, к так называемым полным абстракциям;

3. знаковые системы человеческих языков охватывают прак­тически все явления природы, наблюдаемые человеком;

4. знаковый запас человеческих языков отличается исклю­чительным богатством. Словарный запас, человека составляет в среднем 10—15 тыс. слов, часть из них — активные, которые человек использует, другая часть — пассивные, значение кото­рых он понимает, но не использует сам;

5) знак в рамках культуры приобретает поливариантность, т.е. в принципе может быть соотнесен с неопределенно боль­шим количеством значений, а знаковые системы приобретают динамизм и изменчивость. Таким образом, знакам культуры при­дается значение символов.

В этих чертах человеческих языков отражается тот факт, что человек выступает активным преобразователем законов приро­ды (разумеется, на доступном ему уровне). Если языки живот­ных основаны лишь на непосредственном опыте и имеют толь­ко коммуникативную функцию, то человеческие исполняют и функцию отражения действительности. Речевые средства ком­муникации позволили человеку создать множество систем зву­ковых языков, получивших впоследствии графическое выраже­ние и ставших письменностью. Сам язык, который может пере­дать любое культурное содержание, выступает в роли символа культуры и является единственным средством создания симво­лов культуры. Знак — это предмет, выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства и отно­шения и используемый для приобретения, хранения, переработ­ки и передачи сообщений. Знаком может быть не только буква или цифра, но и целая знаковая совокупность, обозначающая что-либо (например, слово, предложение или большое опреде­ление). Культуру можно было бы назвать знаковой системой, но такое определение будет неполным, потому что культура — не­законченный текст с меняющимися значениями знаков, которым таким образом придается значение символов, в отличие от зна­ка в его узком понимании изменчивых и, в принципе, могущих иметь любое значение. Каждый конкретный знак может быть отождествлен с реально существующим значением (денотатом), и число денотатов всегда ограничено или же их нет вовсе. Но в то же время у знака есть десигнат — совокупность объектов, к которым знак может быть применен (в том числе в качестве элемента). По мнению Чарльза Пирса, бытие иконического (от­влеченного от реальности) знака принадлежит прошлому, а бы­тие символа — будущему. Число знаков в языке ограничено, чис­ло символов, которые могут быть переданы с помощью старых знаков или же новых, — потенциально бесконечно.

Человеческие языки подразделяются на естественные, ис­кусственные и вторичные согласно характеру возникновения. Эта классификация является общепринятой.