Пороки действительности сделок

«Противоречия закону или установленному добродетельному обычаю» (гл. VII ст. 164).

Формальности ослаблялись, если сделки были связаны с царским поручением и при некоторых обстоятельствах

Обман и насилие (гл VII ст. 165, 168)

Заключение договора лицами с ограниченной правоспособностью, например рабом.

Но когда раб заключает договор для пользы хозяина, последний не должен отказаться от него ( гл. VII ст. 167)

Заключение договора лицами с ограниченной дееспособностью: безумным, тяжелобольным, ребенком, очень старым человеком (гл. VII ст.163)

Заключение договора с пьяным ( гл. VII ст. 163)

Законы содержали подробные нормы о семье и браке. Семья находилась под властью ее главы. Муж мог купить жену и продать ее, хотя и осуждались данные сделки. Мог взять другую жену, принудить жену к сожительству с другим мужчиной. Женщины рассматривались как наследственное владение. В детстве ей полагается быть под властью отца, в молодости – мужа, а после смерти последнего – под властью сыновей. Вместе с тем отношение к женщине было двойственным. По ряду норм женщина отнюдь не являлась бесправной. Особо выделяется женщина – мать. В некоторых статьях она выше, чем учитель (гуру) и отец. Она – хранительница очага, воплощение богини земли. Мораль призывает почитать мать, ей нельзя причинить вред, с ней нельзя ссориться, под угрозой штрафа ее нельзя покидать, оставлять в беспомощном состоянии

Во многих источниках мужу рекомендовано обращаться с женщиной нежно, заботиться о ней. Добропорядочный муж должен был ценить жену, доставлять ей радость, удовольствие. Такие советы отличаются от других статей законов, в которых женщина поставлена в явно приниженное положение.

Брак считался религиозной и нравственной обязанностью людей, цель его – выполнение религиозного долга, деторождение, продолжение рода и, наконец, сексуальное наслаждение. Брачный возраст для мужчин – не моложе 20 лет, девушек – 12 и даже 8 лет. В идеальном браке возраст невесты должен был соответствовать трети возраста жениха. Выбор жениха и невесты зависел от воли родителей, учитывалось положение молодых в варнах и кастах. Мнение будущих супругов, их увлечение не всегда принималась во внимание.

Отец невесты нес большие расходы на приданое, в результате которых бедняк на всю жизнь оставался в долгах. Отсутствие приданого обрекало девушку на безбрачие, что не раз приводило к трагедиям – самоубийству. Этот обычай, т.н. «даури», сохранялся долгое время. Ныне он запрещен, но, тем не менее, есть случаи самоубийства девушек, не имеющих приданого.

Законы признавали единобрачие. Брак считался нерасторжимым. Жене запрещалось покидать своего мужа, детей. Она должна повиноваться мужу и следовать за ним после смерти. Здесь имеется в виду акт самосожжения вдовы.

Жене надлежало быть веселой, искусной в домашних делах, экономной. Даже злой, распутный муж, лишенный добродетелей, должен почитаться, как бог.

Мужу разрешалось привести в дом вторую жену, если первая имеет злобный нрав, расточительна, тяжело больна, скандалистка, привержена к пьянству. Жене разрешено изменить мужу только в одном случае: если он отлучился в дальние края и не оставил ей средств к существованию «Ибо даже добродетельная жена, мучимая недостатком средств существования, может согрешить».

Вдова влачила жалкое существование. В лучшем случае она могла стать женой деверя, брата мужа. Ей предписана аскетическая жизнь. Не есть мясо, питаться раз в день кореньями, плодами, цветами. Она до смерти должна быть терпеливой, чистой, целомудренной, ей нельзя произносить имя мужчины кроме имени мужа. Вдове не разрешалось носить украшения, яркую одежду, пользоваться косметикой. Ее удел – поминальные обряды, молитвы. Пытаясь избежать такой участи, вдовы часто всходили на погребальный костер своего мужа, совершали обряд «сати» – страшный акт самосожжения.

Имущество семьи было общим достоянием, но управлялось главой семьи. После смерти родителей оно либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, становившегося опекуном младших братьев. Устранялись от наследства дочери, но братья должны были выделять им долю для приданого.

Законы содержат большой перечень статей о преступлениях и наказаниях. Наличие его – свидетельство острых социальных конфликтов. Законы заполнены статьями об уголовных преступлениях: о хищении, краже имущества, скота, ограблении, краже людей, убийствах, тяжких телесных повреждениях, клевете, доносах, прелюбодеянии, проституции, мужеложстве, пьянстве и др. Такой ассортимент преступлений свидетельствует о наличии большой массы обездоленных людей, изгоев, лишенных средств существования.

В круг преступлений входили государственные преступления, преступления против собственности и против личности. Законы указывали на формы вины, рецидив, соучастие.

Наказание зависело от тяжести преступления и от социального положения преступника. Лица высших варн (дважды рожденные) несли меньшую ответственность за правонарушения, чаще всего – покаяние, штраф. Тяжесть уголовной репрессии падала на шудр, людей из низших каст, обездоленных. Брахман за убийство нес покаяние, ему брили голову, вор из низшей касты умерщвлялся. Брахман за убийство шудры платил штраф, равный стоимости лягушки, вороны, собаки.

Система наказаний получила детальную разработку. К легким, щадящим наказаниям можно отнести замечание, покаяние, выговор. Затем идут штраф, телесные наказания, смертная казнь: простая и квалифицированная. По многим составам преступлений предусматривались наказания, превращавшие осужденного в калеку. Объектом наказания считались язык, глаза, уши, нос, руки и ноги, чрево, туловище и даже органы деторождения. Законы отражают сохранение пережитков старины, о чем свидетельствует сохранение принципа талиона, ордалий.

Взгляд на наказуемые проступки, преступления соответствовал уровню состояния правовой мысли. Тюрьмы считалось целесообразным располагать «близ главной улицы, где все могут видеть страдающих и обезображенных преступников». Тем самым достигалась общая профилактика преступности, принцип устрашения. Осужденные носили оковы.

ПРЕСТУПЛЕНИЯ

НАКАЗАНИЯ