2. Обстановка в сфере духовной жизни общества. Размышления автора об ее оздоровлении.

Оздоровление духовной жизни субъекта сводится к обеспечению прежде всего ее безопасности. Безопасность при этом понимается как обеспеченная устойчивость процесса духовной жизни, основанного, в свою очередь, на принципах самоорганизации общественного сознания, т.е. целостности менталитета, включающего органичное единство архетипов культуры, системы смысловых и инструментальных ценностей и норм, знаний научного и социального (бытового) характера. Вторжение в ментальную область, не согласованное с устоявшейся системой установок, вызывает хаотическое, неустойчивое состояние, психическую и душевную неуравновешенность множественного индивида. Неупорядоченные социальные изменения, ведущие к взрывным изменениям в менталитете, вызывают сопротивление, часто мешающее нововведениям («Мужик что бык, втемяшется ему какая блажь…»). Но нововведения необходимы, если мы осознаем, что мир изменяется и мы меняемся вместе с ним.

Некоторые характеристики современной духовной жизни россиян.

-Духовная жизнь российского общества начинает выходить из шокового состояния. Исследования, проводимые ВЦИОМОМ на протяжении 7 лет с 1993 по2000г.показали наличие трех тенденций ценностных ориентаций населения России. Первая тенденция, охватывающая 1993-95г.г. показала неизменность основных ценностных ориентаций : спокойная совесть, семья, интересная работа. В период 96-97г.г. моральные ценности стали замещаться ценностями материального характера. Так, более половины населения стали материальные ценности оценивать выше, чем ценность свободы.Ценность интересной и содержательной работы у 30% россиян сменилась ценностью оплаты за нее. Одновремнно усилилась поддержка авторитарных методов управления одновременно с оценкой выборов,свободы печати и многопартийности как “пустой видимости”.После 1997г. наступил новый перелом. Возросла значимость спокойной совести, снова появляется ценность патриотизма, приоритетность свободы, интересной работы, политических прав и свобод. Это означет, что современное российское общество постепенно освобождается от иллюзий в отношении “культурной экспансии” экономически развитых стран.

-На содержание духовной жизни поколений ныне серьезное воздействие оказывают процессы глобализации. Социокультурная и идеологическая информация извне намного превышает технологическую (в развивающихся странах – наоборот). Происходит определенная космополитизация духовной жизни общества, что сопровождается размыванием самобытности культур народов России и формированием позиции «Гражданина мира» в слоях крупного бизнеса, богемной интеллигенции, части научной интеллигенции и студенчества. Такая позиция не только болезненна для личности, но она представляет собой и угрозу для самобытности культуры, поэтому отвергается большинством носителей конкретной культуры. Девиз «Гражданин мира» звонок, означает широкое видение мира человеком, но обычно он не только отвергается культурной и политической средой, но и лишает человека, руководствующегося им, некоей творческой энергетики в виде чувства национальной гордости.

Ориентация в последние годы на усиление патриотического воспитания начинает приносить плоды (среди основной части населения). Для повышения эффективности рекомендуется разнообразить методы и сюжеты информационных воздействий и повысить их адресность.

-В межпоколенной передаче жизненного опыта – основы культуры, ныне наблюдается устойчивый разрыв. Произошла дискредитация жизненного опыта старших поколений. Ввиду этого потерял в целом свою значимость институт родительского наставничества. Это привело к извращениям в системе «Цель-средство» (основная причина вспышки преступности в последнее десятилетие). Эмпирическим индикатором этого процесса является то, что труд как средство достижения жизненного успеха в реестре ценностей молодых людей теряет свою значимость, уходит на последние места.

Необходимо, видимо, вернуться к практике формирования и проведения молодежной политики как формы государственного содействия воспроизводству жизнеспособных поколений.

-Духовному прерыву поколений способствуют методологические ошибки, допускаемые в истолковании исторических фактов ХХ века.

Новейшая история оказалась текущей политикой, «опрокинутой» в прошлое. Историю страны необходимо осмысливать и излагать с применением методов герменевтики, т. е. исходить при толковании фактов из ценностно-нормативной системы людей исследуемого времени, а факты оценивать не идейно-политически как ныне, а функционально на основе критериев общественного прогресса. , т.е. отвечать на вопрос – что именно привело к прогрессу иди деградации общества в той или иной сфере, в тот или иной момент истории. Понятно, что критерии прогресса всегда историчны : то защита страны, то величие державы и т.д. Но стержневой линией прогресса является обеспечение безопасности и совершенствования жизни человека (народа). Все остальные достижения краткосрочны, если они не обслуживают этот смысловой критерий.

При существующей ныне практике описания новейшей истории никто не может гарантировать, что следующее поколение не перепишет историю по – своему. Народ останется без своей биографии, т.е. без ощущения своих корней.

-В мире и в России обостряется проблема защиты самобытности культур.

В мире ныне существуют 749 культур; ежегодно человечество теряет безвозвратно до десяти культур.

В масштабах государства необходимо прежде всего ввести разумное правовое регулирование социального использования государственного и родного языков в поликультурной России. Необходима также более энергичная защита русского языка в бывших республиках (экономические стимулы, политические санкции, образовательное содействие, эффективное взаимодействие в области литературы и искусства).

-В духовной жизни наблюдается экспансия конфессий.

Конфессиональные доктрины, образцы следования (“святые”) обращены в прошлое и в конечном счете препятствуют динамичному развитию общества. Светская культура развивается непрерывно и приводит внутренний мир людей в соответствие с развивающейся реальностью. Необходимо твердо придерживаться Конституционнного положения о светском государстве.

Религиозное образование возможно лишь за рамками школы. В ином случае нарушается право личности на свободу совести. Недопустимо смешение знания с мифами религии.

Ныне диалог науки и религии возможен лишь в вопросах межличностной морали.

-Ведущим институтом , призванным содействовать росту творческого начала, устойчивости и безопасности развития духовной жизни общества, является современная система образования.

Нововведения в этой сфере необходимо проводить взвешенно (принцип «Не навреди!»). Реформаторы обычно не учитывают различия между знанием и пониманием («знанием о знании»). Абсолютизация тестирования знаний (в этом случае не контролируется понимание того или иного знания учащимся) ведет к историческому снижению уровня духовной жизни общества.

Основным принципом функционирования системы образования является органическое единство обучения и воспитания. В целях более эффективной реализации этого требования предлагаются следующие социокультурные меры.

а) События последних десяти лет показали, что практика управления страной, основанная на вере во всесилие принципа «кнута и пряника», ведет к серьезным провалам и даже к народным трагедиям. Технократизм как тип мышления и связанный с ним бихевиористский принцип «стимул-реакция» в понимании поведения человека окончательно изживают себя и социально и политически и экономически.(Технократизм не может ответить на один фундаментальный вопрос : почему люди при воздействии на них одних и тех же стимулов реагируют совершенно по разному?). Формирование гуманистически ориентированной модели восприятия и истолкования фактов (стимулов) и соответствующего стиля реакции позволит системе образования научить учащихся и студентов критически отбирать из всех потоков информации то, что соответствует натуре формирующейся конкретной индивидуальности, родной культуре, гуманистичной по своей природе, побудит их стремиться к сохранению ее самобытности. Поэтому гуманизация и демократизация мировоззренческой подготовки – стратегическое направление воспитания социально –ответственной интеллигенции. Надо отдавать себе ясный отчет в том, что интеллигенция станет ведущим классом в будущем обществе.

В связи с этим в школе и вузе необходимо постепенно вводить обучение молодежи дисциплинам, связанным с решением не только технологических проблем, но и проблем человеческого существования (социальная, политическая и педагогическая антропологии; юридическая, милицейская и военная деонтологии).

б) В сфере образования существует необходимость минимизации конфликтов интерпретаций исторических фактов прошлого страны. Необходимо твердо знать, что написанная история есть всегда современная мысль о прошлом. Но чья мысль? Некоторыми авторами учебных пособий не выдерживаются принципы научного (герменевтического) истолкования исторических фактов.

Понятно, что непрерывный пересмотр истории страны ведет к формированию молодого поколения либо с комплексом неполноценности, «международного раба», либо с мировоззрением «перекати поле».

Было бы лучше, если бы был организован на конкурсный отбор рукописей по истории лишь тех авторов, которые четко соблюдают правила герменевтики.

Необходимо избегать формирования у учащихся также «националистического» или «ура» патриотизма, не прибегать к формуле «моя страна – права она или нет». Именно такое воспитание в ряде стран формирует привычку применения людьми двойного стандарта при оценках «своих» и «чужих» действий. Это - результат воспитания в духе требований «ситуационной морали» и выглядит безнравственным с позиции нашей национальной культуры. Необходимо осознавать, что чувства этнической или конфессиональной принадлежности и обусловленного этим стремления к солидарности «со своими» не должны подавлять естественное чувство социальной справедливости.

Наиболее точное направление воспитания патриотизма – просвещенный патриотизм, основывающийся на чувстве любви к своему народу и чувстве уважения к другим народам за их достижения. Лишь такое нравственное видение позволит обеспечить нормальное духовное развитие нашего полиэтничного народа.

-Вторым по значимости социальным институтом в сфере духовной жизни общества является телевидение.

В России было бы целесообразно законодательно закрепить требования к беспристрастному и сбалансированному информированию общества по всем вопросам общественной жизни и представлению в равной пропорции всех точек зрения по важным составляющим общественного дискурса – политическим, экономическим, социальным и культурным вопросам. Заслуживает внимания западноевропейский механизм баланса между общественным и частным сектором в телевещании, и усиление общественного телевидения для создания конкуренции и противовеса интересам частного капитала.

Возможности введения в России абонентной платы или ежегодного налога на владельцев телевизоров следует оценивать с осторожностью, так как это эффективно лишь при наличии системы общественного контроля над финансированием телевидения (иначе, при существующем уровне коррумпированности аппарата власти, деньги не дойдут до адресата). Целесообразно более решительно вводить временные ограничения для демонстрации программ, которые могут нанести вред детской психике, и в целом фильмов со сценами секса и насилия, сдвинув их в ночной эфир.

Идеальным могло бы быть построение системы социального вещания, основанной на балансе и согласовании интересов всех субьектов, вовлеченных и связанных с процессом социального функционирования телевидения, а именно : телеканалов, телевизионного сообщества (тележурналистов), частного капитала, общества и государства, при обязательном наличии общественного сектора на телевидении.

-Весьма действенным фактором, оказывающим негативное воздействие на состояние духовной жизни общества, является постепенное, но неуклонное падение общественного спроса на всесторонние дарования людей.

Ныне решающими факторами в представительстве способностей людей в социально- статусной структуре общества оказывается частная собственность, рыночная атмосфера..Этот момент усиливается с связи с появлением платного высшего образования. Все большее количество “случайных людей”(Маркс) будут занимать ключевые посты в обществе, что неуклонно будет вести к деградации общества.

С целью предотвращения такого неизбежного зла, сопровождающего стихийное развитие общества, необходимо сохранить принцип бесплатности образования, уравнивающий стартовые возможности молодых людей в жизненной борьбе.

Контрольные вопросы

1.Почему необходима забота о безопасности духовной жизни народа?

2.Что такое “аккультурация”? Какова ее природа?

3.Можно ли оценивать разные культуры по схеме “хорошо-плохо”?

4.Какие проблемы необходимо решать для формирования социально ответственной интеллигенции в стенах высшей школы?

5.Влияет ли телевидение на духовную жизнь населения? ЕСли “да”, то как именно?

6.Что значит герменевтический метод применительно к объяснению исторических фактов?

Литература

Верховский А.и др. Национализм и ксенофобия в российском обществе. М.,1998.

Диагностика толерантности в средствах массовой информации. М., 2002.II, IV.

Кардаш С. Измененные состояния сознания.М.,1998.Гл.2.

Кочетков В. Социология межкультурных различий. М.,2000.гл.2.

Мацумото Д. Психология и культура. Спб, М., 2002. Главы 16,17.

Нетерпимость в России : старые и новые фобии./ Моск. Центр Карнеги.

М.,1999.

Поль Рикер.Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике.М.,1995.

Тезисы докладов на II Всероссийском социологическом конгрессе… М.,2003. Раздел «Социология культуры».

Чалдини Р.Суеверия сознания.// Психология влияния. М…, 2003.гл 3.