XIX века. Особой популярностью у поэтов-романтиков

пользуется <древний русский бард>, <соловей древних лет>, как

его называли в начале прошлого века,-Боян. В нем видели

образец того, <как дела героев воспевать>. <Русские краски>

черпал в <Слове> <апостол русского романтизма> П. А. Катенин1.

Реминисценции из <Слова> широко использовали А. С. Пушкин,

М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гоголь2. Древнерусскую поэму Пушкин

помнил от начала и до конца наизусть. Поэт намеревался сделать

поэтический ее перевод, начал незадолго до своей гибели работу

над комментированием <Слова> и приступил к написанию статьи

<Песнь о полку Игореве>. <Слово> привлекало внимание поэтов

В. Жуковского, А. Майкова, Д. Минаева, Н. Гербеля, И. Козлова,

Л. Мея. Большой интерес вызывало и вызывает <Слово> у

советских писателей. А. Н. Толстой, создавая трилогию

<Хождение по мукам>, обращается к <Слову> и берет из него

эпиграф для одной из частей романа-<О Русская земля!>. Эд.

Багрицкий в <Думе про Опанаса> использует поэтические образы

бессмертного памятника.

Новую жизнь обрело <Слово> в годы Великой Отечественной

войны. Украинский писатель О. Гончар трилогию <Знаменосцы>

открывает эпиграфом из <Слова о полку Игореве>.

Советские поэты и писатели Н. Заболоцкий, И. Новиков, В.

Стеллецкий, С. Шервинский, Н. Рыленков создали интересные

переводы <Слова> на современный язык.

<Слово о полку Игореве>, - писал советский поэт П.

Антокольский,-представляет собой вечно цветущий ствол,

протягивающий тяжелые от плодов ветви в будущее. Поэтому мы

слышим прямые и косвенные отголоски <Слова>, переклички с

ним во многих произведениях нашей культуры и искусства... Из

памятников старины оно превращается в живое достояние созида-

тельной культуры>3.

112

Областные литературы

Развитие производительных сил феодального общества при-

водит к образованию новых экономических, политических и

культурных центров, в которых начинается интенсивный процесс

формирования областных литератур. Этот процесс проявляется

прежде всего в развитии местного летописания и агиографии.

Еще с середины XI в. значительное место в развитии русской

культуры занимает Новгород. С 1136 г. он становится самостоя-

тельной феодальной городской республикой, управляемой вечем

и советом господ во главе с епископом. С 1036 г. в Новгороде

ведется местная летопись. Краткость и простота становятся

характерными ее особенностями. Главное внимание летописцы

уделяют хозяйственной жизни города и области, внутренним

<гражданским интересам>.

На основании местных устных преданий в конце XII-начале

XIII в. В Новгороде пишется первое агиографическое произве-

дение-житие Варлаама Хутынского (1-я ред.). Благоприятную

почву в Новгороде нашел жанр хождений. Здесь создаются

<Сказание о Софии в Царьграде>, <Книга паломник>-о путе-

шествии в Царьград Добрыни Ядрейковича в 1200-1204 гг. и

<Повесть о взятии Царьграда фрягами> (крестоносцами) в 1204 г.

Крупным политическим и культурным центром становится в

XII в. Смоленск. О характере его духовной жизни позволяет

судить житие Авраамия Смоленского, написанное Ефремом, и

литературная деятельность Климента Смолятича, избранного в