ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ КУСКОВ.

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящее, четвертое, издание истории

древнерусской литературы предназначено в качестве

учебника для студентов филологических

специальностей университетов.

Основное внимание в книге обращено на процесс

становления и развития древнерусской литературы

начиная с XI и кончая XVII столетием. Автор

стремился показать художественную специфику

древнерусской литературы, характер ее жанров и

стилей, а также ее роль в патриотическом,

нравственном и эстетическом воспитании советских

людей.

В отличие от предыдущего в этом издании дается

иная периодизация историко-литературного процесса,

опирающаяся не только на факты гражданской истории,

но и на характер и своеобразие литературных

памятников. В книге уточнены отдельные

теоретические положения, связанные с характером

художественного метода древнерусской литературы,

системой ее жанров. По-новому рассмотрен стиль

<Повести временных лет>, жанровые особенности

<Слова о полку Игореве>, жанр и стиль <Жития

Александра Невского>, <Слова> Даниила Заточника.

Включена характеристика <Жития Феодосия

Печерского>, написанного Нестором. Опираясь на

новейшие исследования, автор внес уточнения в анализ

произведений XV- XVII вв.

Учебник снабжен рекомендательной

библиографией, в которой учтены последние труды

советских медиевистов, и указателями произведений и

имен авторов.

Автор весьма признателен коллективу кафедры

русской литературы МГПИ им. В. И. Ленина,

профессору этой кафедры Н. И. Прокофьеву, доценту

МГУ Н. И. Либану, ст. преподавателю В. А. Грихину,

руководителю группы по изучению древнерусской

литературы Института мировой литературы им. А. М.

Горького доктору филологических наук А. Н.

Робинсону за ценные замечания, позволившие

переработать учебник.

ВВЕДЕНИЕ

<...Только точным знанием культуры, созданной всем разви-

тием человечества, только переработкой ее можно строить про-

летарскую культуру-без такого понимания нам этой задачи не

разрешить>,-говорил В. И. Ленин в речи на Ш Всероссийском

съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи1. Он

подчеркивал необходимость критического освоения культурного

наследия прошлого, необходимость его партийной оценки с по-

зиций самого передового, самого революционного класса-про-

летариата.

<Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь

свою память знанием всех тех богатств, которые выработало

человечество>, - отмечал В. И. Ленин2.

Эти ленинские положения о месте и значении культурного

наследия в создании и развитии пролетарской культуры получили

дальнейшее развитие в решениях нашей Коммунистической

партии по идеологическим вопросам. В них постоянно подчер-

кивается роль прогрессивных национальных традиций в развитии

новой социалистической культуры, и в частности литературы,

служащей важным средством коммунистического воспитания

советских людей.

В постановлении ЦК КПСС <О дальнейшем улучшении идео-

логической, политико-воспитательной работы> от 26 апреля 1979

г. четко сформулированы задачи целенаправленного комп-

лексного воспитания личности нового человека. В их решении

важное место отводится воспитанию любви к Родине, славному

героическому прошлому нашего народа. Актуальность и важность

этой задачи подчеркнул Генеральный секретарь ЦК КПСС,

Председатель Президиума Верховного Совета СССР товарищ Л.

И. Брежнев в докладе XXVI съезду партии3.

Ленинские идеи о роли и значении культурного наследства в

коммунистическом воспитании трудящихся получили закреп-

ление в принятом в 1976 г. законе <Об охране и использовании

памятников истории и культуры> и 27-й статье новой Консти-

туции СССР.

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ГРАНИЦЫ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕ-

РАТУРЫ И ЕЕ СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ. Большое

познавательное и воспитательное значение имеет русская средне-

вековая литература, являющаяся начальным этапом развития

русской литературы. Ее возникновение тесно связано с процессом

формирования раннефеодального государства. Подчиненная

политическим задачам укрепления основ феодального строя, она

по-своему отразила различные периоды развития общественных

и социальных отношений на Руси XI-XVII вв. Древнерусская

литература-это литература формирующейся великорусской на-

родности, постепенно складывающейся в нацию.

Вопрос о хронологических границах древнерусской литера-

туры окончательно не решен нашей наукой. Представления об

объеме древнерусской литературы до сих пор остаются непол-

ными. Много произведений погибло в огне бесчисленных по-

жаров, во время опустошительных набегов степных кочевников,

нашествия монголо-татарских захватчиков, польско-шведских

интервентов! Да и в более позднее время, в 1737 г., остатки

библиотеки московских царей были уничтожены пожаром,

вспыхнувшим в Большом Кремлевском дворце. В 1777 г. от огня

погибла Киевская библиотека. Во время Отечественной войны

1812 Г. В Москве сгорели рукописные собрания Мусина-Пушкина,

Бутурлина, Баузе, Демидова, Московского общества любителей

русской словесности.

Основными хранителями и переписчиками книг в Древней

Руси, как правило, были монахи, менее всего заинтересованные в

хранении и переписке книг мирского (светского) содержания. И

это во многом объясняет, почему подавляющее большинство

дошедших до нас произведений древнерусской письменности

носит церковный характер. Ведь <верховное господство богосло-

вия во всех областях умственной деятельности было в то же

время необходимым следствием того положения, которое зани-

мала церковь в качестве наиболее общего синтеза и наиболее

общей санкции существующего феодального строя>1. Так, на-

пример, из 708 пергаменных рукописей, сохранившихся от XI-

XIV вв., только 20 - нецерковного содержания.

С точки зрения феодальной идеологии произведения пись-

менности разделялись на <мирские> и <духовные>. Последние

всячески поддерживались и распространялись, так как содержали,

по мнению церковников, непреходящие ценности религиозной

догматики, философии и этики, а первые, за исключением офи-

циальных юридических и исторических документов, объявлялись

<суетными>. Благодаря этому мы и представляем нашу древнюю

литературу в большей степени церковной, чем она была на самом

деле.

Приступая к изучению древнерусской литературы,

необходимо учитывать ее специфические черты, отличные от

литературы нового времени.

Характерной особенностью древнерусской литературы явля-

ется рукописный характер ее бытования и распространения. При этом то или иное произведение существовало не в виде отдельной, самостоятельной рукописи, а входило в состав различных сборников, преследовавших определенные практические

цели. <Все, что служит не ради пользы, а ради прикрасы, под-

лежит обвинению в суетности>. Эти слова Василия Великого

во многом определяли отношение древнерусского феодального

общества к произведениям письменности. Значение той или иной

рукописной книги оценивалось с точки зрения ее практического

назначения, полезности.

<Велика бо бываеть полза от ученья книжного, книгами

бо кажеми и учими есмы пути покаянью, мудрость бо

обретаем и вьздержанье от словес книжных; се бо суть

рекы, напаяюще все- леную, се суть исходищя мудрости,

книгам бо есть неищетная глубина, сими бо в печали

утешаемы есмы, си суть узда вьздер-жанью... Аще бо

поищеши в книгах мудрости прилежно, то обря-щеши

велику ползу души своей...>- поучает летописец под 1037

г.

Другой особенностью нашей древней литературы является

анонимность, имперсональность ее произведений. Это было

следствием религиозно-христианского отношения феодального

общества к человеку, и в частности к труду писателя, художника,

зодчего. В лучшем случае нам известны имена отдельных

авторов, <списателей> книг, которые скромно ставят свое имя

либо в конце рукописи, либо на ее полях, либо (что гораздо реже)

в заглавии произведения. При этом писатель не приминет

снабдить свое имя такими оценочными эпитетами, как <худый>,

<недостойный>, <многогрешный>. В большинстве же случаев

автор произведения предпочитает оставаться неизвестным, а

порой и скрыться за авторитетным именем того или иного <отца

церкви> - Иоанна Златоуста, Василия Великого и др.

Биографические сведения о известных нам древнерусских

писателях, объеме их творчества, характере общественной дея-

тельности весьма и весьма скудны. Поэтому если при изучении

литературы ХVIII-ХХ вв. литературоведы широко привлекают

биографический материал, раскрывают характер политических,

философских, эстетических взглядов того или иного писателя,

используя авторские рукописи, прослеживают историю создания

произведений, выявляют творческую индивидуальность писателя,

то к памятникам древнерусской письменности приходится под-

ходить по-иному.

В средневековом обществе не существовало понятия автор-

ского права, индивидуальные особенности личности писателя не

получили такого яркого проявления, как в литературе нового

времени. Переписчики зачастую выступали в роли редакторов и

соавторов, а не простых копиистов текста. Они изменяли идейную

направленность переписываемого произведения, характер его

стиля, сокращали или распространяли текст в соответствии со

вкусами, запросами своего времени. В результате создавались

новые редакции памятников. И даже когда переписчик просто

копировал текст, его список всегда чем-то отличался от ориги-

нала: он допускал описки, пропуски слов и букв, невольно от-

ражал в языке особенности своего родного говора. В связи с этим

в науке существует особый термин - <извод> (рукопись

псковско-новгородского извода, московского, или - шире -

болгарского, сербского и др.).

Как правило, авторские тексты произведений до нас не дошли,

а сохранились их более поздние списки, подчас отстоящие от

времени написания оригинала на сто, двести и более лет.

Например, <Повесть временных лет>, созданная Нестором в

1111-1113 гг., вовсе не сохранилась, а редакция <Повести> Силь-

вестра (1116) известна только в составе Лаврентьевской летописи

1377 г. <Слово о полку Игореве>, написанное в конце 80-х годов