6.2 История развития психологии как науки (история развития психологического знания и основные направления в психологии)

Первые представления о психике были связаны с анимизмом (от латинского "анима" - дух, душа)- древнейшими взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. Душа понималась как независимая от тела сущность, управляющая всеми живыми и неживыми предметами.

Древние философы Греции, основатели философского подхода к анализу мира, были материалистами, но и они рассуждали о душе, о психике, не отделяя при этом ее от материи. Так античный философ Фалес Милетский (ок. 625-547 гг до н.э.) -родоначальник античного материализма - считал основой всего существующего воду, а мир - это закономерное изменение этой бесконечной, движущейся, одухотворенной субстанции. Дутой представитель милетской школы Анаксимен (ок. 585-525 гг до н.э.) рассуждал аналогично, но в качестве первоосновы всего сущего рассматривал воздух, безграничный и вездесущий. Все материальные предметы он считал сгущениями воздуха.

Гераклит Эфесский (ок. 544-480 гг до н.э.) учил, что душа - одно из переменных состояний огня, который пребывает в вечном движении и является первоосновой материального бытия.

Демокрит (ок. 460-370 гг до н.э.) также считал душу «особого рода огнем и теплом», состоящим из атомов - неделимых частичек материи, более благородных, чем атомы тела. Он считал, что душа погибает вместе с телом. Основа восприятия по Демокриту -физическое воздействие внешних предметов на органы чувств. Это была гениальная догадка о причинной связи телесного и духовного.

Согласно древнегреческому философу Платону (427-347 гг. до н.э.), которьш разрабатывал свою систему взглядов почти одновременно с Демокритом душа у человека нематериальна, она существует прежде, чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и течение мировой души. Душевные явления подразделяются Платоном на разум, мужество (в современном понимании - воля) и вожделения (мотивация). У Платона первичное непротиворечивое объединение души и тела преобразуется в проблему их дуализма, что привело к развитию этико-религиозных взглядов, заложило основу учения о поступках и ответственность за деяния. Гармоническое единство разумного начала, благородных стремлений и вожделений придает целостность душевной жизни человека. Платон дает такой перечень чувств: гнев, страх, желание, печаль, любовь, ревность, зависть.

Эпикур (341-270 гг. до н.э.), а за ним Лукреций Кар (99-55 гг. до н.э.) продолжили идей Демокрита. Так по учению Лукреция душу нельзя рассматривать как нечто бестелесное (бестелесна лишь пустота). Процесс познания происходит путем восприятия душой тех материальных по своей природе образов, которые отличаются от предметов внешнего мира.

Вершиной античной психологии явилось учение о душе Аристотеля (384 -322 гг.). Душа по Аристотелю, бестелесна, она есть форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Движущей силой поведения человека является стремление (внутренняя активность организма), сопряженное с чувством удовольствия или неудовольствия. Чувственные восприятия составляют начало познания. Сохранение и воспроизведение ощущений дает память. Мышление характеризуется составлением общих понятий/ суждений и умозаключений. Особой формой интеллектуальной активности является разум, привносимый извне в виде божественного разума.

Создателем учения о темпераментах считается древнегреческий врач Гиппократ (ок. 460-377 гг. до н.э.). Он утверждал, что люди различаются соотношением четырех основных "соков организма" - крови, флегмы, желтой желчи и черной желчи, входящих в его состав. Исходя из этого учения, самый знаменитый после Гиппократа врач античности Клавдий Гален (130-200 гт н.э) разработал первую типологию темпераментов. Согласно его учению тип темперамента зависит от преобладания в организме одного из соков. Им были выделены темпераменты, которые и в наше время пользуются широкой известностью: сангвиник (от латинского sanguis - кровь), флегматик (от греческого phlegma- флегма), холерик (от греческого chole - желчь) и меланхолик (от греческого melas chole - черная желчь).

Вместе с тем начинают развиваться подходы, объединяющие психику и физиологию. Уже в трудах Клавдия Галена, несмотря на его приверженность к идеалистическим взглядам Платона, встречаются рассуждения о том, что психика, работа мозга, имеет физиологические основы.

Под влиянием атмосферы, характерной для средневековья (усиление церковного влияния на все стороны жизни общества, включая науку), анимистическая трактовка души Платоном и Аристотелем увязывается с христианским пониманием сущности человека. Душа является божественным, сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. Человеческому суждению может поддаваться лишь внешняя сторона души, которая обращена к материальному миру. Величайшие таинства души доступны лишь в религиозном (мистическом) опыте.

В средние века накапливается конкретный материал об анатомо-физиологических особенностях человеческого организма как одной из основ психики. .Особенно следует отметить деятельность арабских мыслителей 1Х-ХП вв. Авиценны (Ибн Сина, 980 - 1037) и Аверроэса (Ибн Рушд, 1126-1198).

Нельзя не сказать и о Френсисе Бэконе (1561-1626 гг.), основоположнике английского материализма. Он первым сказал решающей роли эксперимента в научном познании. По Бэкону истинное познание природы возможно только в сочетании эмпирического опыта с рациональным мышлением. Его взгляды сыграли решающую роль в развитии науки и психологии, в частности.

С XVII века начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Она характеризуется попытками осмыслить душевный мир человека преимущественно с общефилософских, умозрительных познай, без необходимой экспериментальной базы. Р.Декарт (1596-1650 гг.) приходит к выводу о полнейшем различии, существующем между душой человека и его телом: "Тело по своей природе всегда делимо, когда как дух неделим". Однако душа способна производить в теле движения. Это противоречивое дуалистическое учение породило проблему, названную психофизической: как связаны между собой телесные (физиологические) и психические (душевные) процессы? Декарт заложил основы детерминистской (причинностной) концепции поведения с ее центральной идеей рефлекса как закономерного двигательного ответа организма на внешнее физическое раздражение. Он явился основателем интроспективной психологии, истолковав сознание как непосредственное знание субъекта о том, что происходит в нем, когда он мыслит.

Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные учением Декарта, предпринял голландский философ Б.Спиноза (1632-1677 гг.). Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений материи. Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает возможность рассматривать явления психики с такой же точностью, как рассматриваются линии и поверхности в геометрии.

Немецкий философ Г.Лейбниц (1646-1716 гг.), отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике. В душе человека непрерывно идет скрытая работа психических сил - бесчисленных "малых перцепций" (восприятий). Из них возникают сознательные желания и страсти. Лейбниц пытался объяснить связь между психическим и физиологическим в человеке не как взаимодействие, а как соответствие в виде созданной благодаря божественной мудрости гармонии.

В XVIII веке немецким философом Х.Вольфом был введен термин "эмпирическая психология" как одно из направлений психологии, принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их классификации и установлении проверяемой на опыте, закономерной связи между ними. Этот принцип стал краеугольным камнем учения родоначальника эмпирической психологии английского философа Дж.Локка (1632-1704 гг.). Душу человека Локк рассматривает как пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской, на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных впечатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, то есть образовывать сложные идеи.

Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-х годах XIX века. Оно было связано с созданием специальных научно-исследовательских учреждений -психологических лабораторий и институтов, кафедр в высших учебных заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психических явлений.

Первым вариантом экспериментальной психологии как самостоятельной научной дисциплины явилась физиологическая психология немецкого ученого В.Вундта (1832-1920 тт.), создателя первой в мире психологической лаборатории. В области сознания, полагал он, действует особая психическая причинность, подлежащая научному объективному исследованию.

Американский психолог Д.М.Кеттел (1860-1964) фундаментально исследовал объемы внимания, обнаружив при этом феномен антициипации (предвосхищения). Кеттел был одним из лидеров тестологического направления. Его оригинальная система тестов, актуальная и в наше время, позволяет исследовать сенсорные, перцептивные, интеллектуальные, моторные и ментальных психические функции индивида.

А.Бине (1857-1911) основатель экспериментальной психологии во Франции. В 1889 году он создал первую в этой стране психологическую лабораторию. Он - один из создателей тестологии. Известны его тесты, направленные на идентификацию интеллектуального развития, креативных способностей. он ввел понятие умственного возраста.

Э.Торндайк (1874-1949) также внес большой вклад в развитие экспериментальной психологии. Он исследовал проблемы обучаемости животных и пришел к выводу, что животные активизируют свои поведенческие реакции на основе проб и ошибок и случайного успеха. Его законы упражнения, готовности, случайности и апробации не потеряли актуального значения в методиках, связанных с моделированием и интерпретацией психических процессов.

Основоположником отечественной научной психологии считается И.М.Сеченов (1829-1905 гг.). В его книге "Рефлексы головного мозга" основные психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема такая же, что и у рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии, продолжаются центральной нервной деятельностью и заканчиваются ответной деятельностью - движением, поступком, речью. Такой трактовкой Сеченов предпринял попытку "вырвать" психологию из круга внутреннего мира человека. Однако при этом была недооценена специфика психической реальности в сравнении с физиологической ее основой, не учтена роль культурно-исторических факторов в становлении и развитии психики человека.

А.Ф.Лазурский (1874-1917) разрабатывал характерологию индивидуальных различий в связи с деятельностью нервных центров. Он определял две составляющих психики: эндопсихику - генетико-эволюционное начало (темперамент, характер и др. психофизиологичексие качества) - и экзопсихику, которую следует изучать в системе «личность - окружающий мир».

Начало изучения физиологических механизмов психики принадлежит, как известно, И.П.Павлову (1849-1936). В постоянных стремлениях установить связь между психологией и физиологией в его школе возникла идея найти и обозначить такое элементарное психическое явление,, которое одновременно можно было бы считать и чисто физиологическим, что дало бы возможность получить объективную картину работы головного мозга. Это явление и было тем, что теперь называют «условный рефлекс». Который одновременно является и психическим явлением, которое психологи называют ассоциацией.

Большой вклад в развитие объективной психологии внес В.М.Бехтерев (1857-1927), который пытался доказать возможность распространения на психические и социально-психологические явления законов природы физических законов.

А.А.Ухтомский (1875-1942) посвятил свою научную деятельность изучению процессов возбуждения и торможения нервной системы. Открыл один из основных принципов деятельности центральной нервной системы, названный им доминантой. Доминанта -господствующий очаг возбуждения в центральной нервной системе, определяющий текущую деятельность организма. Доминанта подавляет деятельность не связанных с ней отделов мозга. Понимание принципа доминанты позволило найти новые подходы к управлению психикой путем нейтрализации доминанты или наоборот, ее восстановления в зависимости от потребностей индивида.

Вместе с тем встречаются и другие точки зрения. Так А.И.Введенский (1856-1925) считал, что психический мир человека не имеет никаких объективных признаков, а потому непознаваем, а психология как наука может быть лишь относительной. Скептически он относился и к экспериментальной психологии. Выступал против атеизма и быт последовательным идеалистом.

В начале XX века в психологии возникает кризисная ситуация: не дал заметных результатов метод интроспекции, не удалось уточнить специфику психической реальности, решить проблему связи психических явлений с физиологическими, обнаружился значительный разрыв между психологической теорией и данными экспериментальной работы. Попытки преодоления этого кризиса привели к формированию нескольких влиятельных школ (направлений) в психологической науке.

Так возникает направление под названием "бихевиоризм" (в переводе с английского означает "поведение"). Основоположником этого течения является американский ученый Д.Уотсон (1878-1958 гг.). Он считал, что основная задача бихевиоризма заключается в накоплении наблюдений с таким расчетом, чтобы можно было сказать заранее, какой будет реакция человека на соответствующую ситуацию (стимул). Поведение является или результатом научения - индивидуально приобретенного путем слепых проб и ошибок, или заученного репертуара навыков. Руководствуясь мыслью о том, что в поведении человека нет ничего прирожденного и что любое его проявление - продукт внешней стимуляции, Уотсон начал массовое изучение детей младенческого возраста. (В своих работах психолог ссылался на методику И.П.Павлова об условных рефлексах), Уотсон придал понятию "поведение" однозначный смысл. В его доктрине осталась лишь формула "стимул-реакция'¹ как единица отношений организма в среде. И таким образом, под руками бихевиористов психологическая наука превратилась в "психологию без психики". Тем не менее, идеи бихевиоризма оказали существенное влияние на развитие многих наук, в том числе на лингвистику, антропологию, социологию, стали одним из истоков кибернетики, внесли вклад в разработку проблемы научения (дидактики).

В атмосфере господства идеалистической философии формируется гештальтпсихология. Свое имя эта школа получила от немецкого слова "гештальт", что означает "форма", "структура", "целостная конфигурация", то есть организованное целое, свойства которого не могут быть получены из свойств его частей. Первым теоретическим трудом в этой области была работа В.Келлера "Физические гештальты в покое и стационарном состоянии". В ней автор стремился перестроить психологический способ объяснения по типу физико-математического. По его мнению, посредником между физическим полем и целостным восприятием должна стать новая физиология - физиология не изолированных элементов и путей, а целостных и динамичных структур, то есть гештальтов. С этой целью Келлер наметил воображаемую физиологию мозга, которая базировалась на физико-химических представлениях. В этой работе главной является идея изоморфизма (элементы и отношения в одной системе соответствуют элементам и отношениям в другой) физиологических и психологических процессов. Но отношение двух рядов явлений (психических, физических) мыслилось по типу параллельности, а не причинной связи. Гештальтисты утверждали не только несводимость психических форм к их частям, но и существование особых законов гештальта. Им представлялось, что психология, опираясь на эти законы, превратится в точную науку типа физики. Неспособность разработать единую схему анализа психической реальности явилась предпосылкой распада школы гешталыпсихологии в предвоенные годы.

Представителем гештальтпсихологии был также К.Левин (1890-1947), который с позиции «психологического поля» исследовал мотивы поведения индивида и социальных групп. Курт Левин работал в группе Н.Винера, разработавшей основы кибернетики.

Ни одно психологическое учение не вызвало столь резких расхождений в оценках, как учение австрийского невропатолога, психиатра и психолога З.Фрейда (1856-1939 гг.), основоположника психоанализа. Фрейдизм претендовал на создание новой "картины человека", нового мировоззрения.

Многочисленные наблюдения психиатров и невропатологов показывали, что человек отнюдь не является тем интеллектуализированным существом, каким его изображала психология XIX века. Эти наблюдения и стали источником психоаналитической фрейдистской теории. Одна из причин ее широкого распространения заключалась в том, что в ней полнее, чем в других теориях, раскрывалась исключительная сложность психической жизни человека. В работах Фрейда в качестве серьезной психологической проблемы был поставлен вопрос о сексуальной жизни человека.

Обозначив ряд новых проблем и указав на явления, не подвергавшиеся психологическому исследованию, Фрейд, однако, представил эти явления в своей теории в гипертрофированной форме. Он предложил новую модель учения о личности, в которой утверждается, что личность строится из трех основных компонентов, обозначенных терминами: "ид" (Оно), "эго" (Я) и "супер-эго" (сверх-Я). Ид - наиболее примитивный компонент, носитель инстинктов (или либидо), он подчиняется принципу удовольствия. "Эго" следует принципу реальности - учитывает особенности внешнего мира, его свойства и отношения. Наконец, "супер-эго" служит носителем моральных стандартов, это та часть личности, которая выполняет роль критика и цензора. Поскольку требования к "эго" со стороны различных инстанций - "ид" и "супер-эго" - несовместимы, оно неизбежно пребывает в состоянии конфликта, создающего невыносимое напряжение. От этого напряжения "эго" спасается с помощью специальных "защитных механизмов" - вытеснения, сублимации и т.д.

Вытеснение означает активное, но не осознаваемое личностью устранение из сознания чувств, мыслей и стремлений к действию. Перемещаясь в область бессознательного, они продолжают мотивировать поведение и переживаются в виде чувства беспокойства. Сублимация - один из механизмов, посредством которого запретная сексуальная энергия разряжается в форме других видов деятельности, приемлемых для общества, например, в творчестве.

У Фрейда психическая энергия подменила биологическую и выступила в роли главного двигателя общественного развития. И организм, и общество оказывались не чем иным, как материалом, из которого либидо лепит свои формы.

Одним из крупнейших представителей генетического направления психологической науки был швейцарский ученый Ж.Пиаже (1896-1980). Вряд ли в мировой психологии найдется другой ученый, так много сделавший в области развития интеллекта ребенка. Используя системно-структурный анализ, Пиаже выдвигает положение о генетическом методе как руководящем методологическом принципе психологического исследования.

Уделяя основное внимание формированию интеллекта ребенка, Пиаже подчеркивал, что в научной психологии всякое исследование должно начинаться с изучения развития и что именно формирование умственных механизмов у ребенка лучше всего объясняет их природу и функционирование у взрослого. На генетической основе, по мнению Пиаже, должны строиться не только отдельные науки, но и теории познания. Эта идея стала основой создания им генетической эпистомологии, т.е. науки о механизмах и условиях формирования у человека различных форм и типов знаний, понятий, познавательных операций и т.д.

Основной недостаток концепции Пиаже заключался в том, что, игнорируя развитие целостной личности ребенка, главную движушую сипу развития интеллекта он видел в самом интеллекте. У Пиаже среди факторов развития интеллекта нет такого фактора, как деятельность.

Наиболее широким, выражающим дух современной психологии научным течением является когнитивная психология ("когнито" в переводе с латинского означает "знание"). Ее представители у.Найссер, А.Павийо и др. отводят в поведении субъекта решающую роль знаниям. Для них центральным становится вопрос об организации знания в памяти субъекта, о соотношении словесных и образных компонентов в процессах запоминания и мышления. Эта психология возникла под определенным влиянием теоретико-информационного подхода. Основное понятие когнитивной психологии - "схема". Она представляет собой имеющийся у человека план сбора и программу переработки информации об объектах и событиях. Восприятие, память, мышление и другие познавательные процессы определяются схемами так же, как устройство организма генотипом.

В итоге когнитивной психологией были выявлены важнейшие свойства, присущие познавательной деятельности: избирательности, определяемости средой, неполноты познавательных схем и др.

Другим крупным направлением, которое, подобно когнитивной психологии, возникло как антитеза бихевиоризму и психоанализу, является гуманистическая психология. Основатели гуманистической психологии хотели исправить перекосы бихевиоризма и психоанализа в трактовке человека и выбрать более верную, жизненную психологию. В качестве предмета исследования утверждалось понимание здоровой творческой личности - задача, которую не ставила никакая другая школа. Целью такой личности является самоосуществление, самоактуализация.

Одним из наиболее ярких представителей гуманистического направления был А.Маслоу. Основным источником человеческого поведения, деятельности, поступков он считал непрерывное стремление человека к самоактуализации, к самовыражению. Потребность к самоактуализации несет в себе ряд функций. Во-первых, это гуманистическая потребность приносить людям добро (по своей сущности человек добр). Второе важное положение - это то, что человек обязан быть тем, чем он может стать. Иными словами, человек должен реализовать то, что в нем заложено, то, что он может.

В чем же главный недостаток теории Маслоу? По существу она представляла собой разновидность биологизаторской тенденции. Конечно, приятно осознавать, что мы рождаемся добрыми, благородными и становимся плохими не по своей воле. Но нравственные качества не являются врожденными; нет людей, которые рождаются добрыми, и нет людей, которые рождаются злыми. Они формируются таковыми. Само признание, что этическая черта может быть врожденной, ведет к биологизации.

Значительный вклад в развитие психологии XX века внесли отечественные ученые Л.С.Выготский (1896-1934 гг.), С.Л.Рубинштейн (1889-1960 гг.), А.Н.Леонтьев (1903-1979 гг.), П.Я.Гальперин (1902-1988 гг.).

Л.С.Выготский ввел понятие о высших психических функциях (мышление в понятиях, разумная речь, логическая память, произвольное внимание) как специфически человеческой, социально обусловленной форме психики, а также заложил основы культурно-исторической концепции психического развития человека. Названные функции первоначально существуют как формы внешней деятельности и лишь позже - как полностью внутренний процесс. Они происходят из форм речевого общения между людьми и опосредованы знаками языка. Система знаков определяет поведение в большей степени, чем окружающая природа, поскольку знак, символ содержит в свернутом виде программу поведения. Развиваются высшие психические функции в процессе научения, т.е. совместной деятельности ребенка и взрослого.

С. Л.Рубинштейн исследовал взаимосвязь внутреннего и внешнего. Любое влияние одного явления на другое, отмечал он, преломляется через внутренние свойства того явления, на которое это влияние воздействует. Результат влияния зависит и от собственных внутренних свойств того предмета, на который оказывается влияние. Все в мире взаимосвязано и взаимообусловлено. Он ввел в психологию принцип детерминизма, по которому психическое включается в общую взаимосвязь явлений всегда в двойном качестве - как обусловленное обстоятельствами жизни и деятельности и одновременно как обуславливающее поведение людей.

А.Н.Леонтьев провел цикл экспериментальных исследований, раскрывающих механизм формирования высших психических функий как процесс "вращивания" высших форм орудийно-знаковых действий в субъективные структуры психики человека. По Леонтьеву психика человека является функцией тех высших мозговых структур, которые формируются у человека в процессе овладения им формами деятельности, сложившимися исторически в отношении к окружающему социуму.

П.Я.Гальперин рассматривал психические процессы (от восприятия до мышления включительно) как ориентировочную деятельность субъекта в проблемных ситуациях. Сама психика в историческом плане возникает лишь в ситуации подвижной жизни для ориентировки на основе образа и осуществляется с помощью действий (образов, понятий). Практическая реализация этой концепции позволяет существенно повысить эффективность обучения.

6.3 Психика и организм (индивид, личность, субъект, индивидуальность; основные функции психики)

Индивид - элементарная единица жизни, экземпляр живого, имеющий все признаки свойственные виду, к которому он принадлежит, и отличающийся генетическим и фенотипическим особенностями.

Личность - устойчивая система мировоззренческих, психологических и поведенческих признаков, характеризующих человека.

Личность есть продукт общественного развития и включения индивидов в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения. Формирование личности происходит: - на основе совокупности врожденных и приобретенных биологических предпосылок; - в процессах социализации индивидов и направленного воспитания: освоения социальных норм и функций.

Субъект - в информационных процессах - активный компонент; участник процесса информационного взаимодействия. В качестве субъектов может выступать пользователь, устройство или компьютерный процесс Психика - системное свойство высокоорганизованной материи (мозга), заключающееся в активном отражении и понимании субъектом объектов и предметов окружающего мира.

Психика: - выполняет функцию регуляции поведения человека; - исследуется на нейронном, биофизическом, биохимическом, психофизиологическом и социальном уровнях