Вопрос 15.

Культура Руси 13 – 15вв.

Монголо - татарское нашествие резко замедлило развитие русской культуры, отбросило её назад. Подверглись разорению очаги культуры – города. Часть была разрушена завоевателями, часть в результате постоянных набегов и выплат дани пришла в запустение. Во время нашествия погибло множество храмов, сгорело множество письменных памятников. Подорваны оказались ремёсла. Ремесленная традиция века передавалась от отца к детям. Угон в рабство ремесленников сделал преемственность невозможной. Выплата дани и постоянные набеги резко сократили возможность вложения средств в каменное строительство и культуру – каменное строительство прервалось на полстолетия. Но нашествие не уничтожило культуру полностью, так как татары обладали относительной веротерпимостью, это сделало возможным сохранение культурных традиций и последующее возрождение культуры. Нашествие прервало связь между отдельными частями страны. Древнерусская народность стала основой, на которой сложились русская, украинская и белорусская народности. Культура периода монголо – татарского ига делится на 2 этапа, разделённых Куликовской битвой(8 сентября 1380г). На первом этапе – упадок, медленное восстановление. На втором – заметный подъём. Толчком к развитию культуры послужило усиление Москвы, борьба за объединение земель. Более успешное развитие русской культуры с конца 14в связано с хозяйственным подъёмом. Наивысшего подъёма, достиг, былинный эпос. Главной темой устного народного творчества была борьба с игом. Появился новый жанр исторических песен, самой известной из которых стала «Повесть о Щелкане Дудентьевиче», посвящённая восстанию в Твери(1327г). Распространение грамотности в этот период было связано с церковью. С 14в расширилось количество училищ при церквях. Со второй половины 14в наметилось возрождение книжного дела. Дорогой пергамент сменила бумага, изменилась графика письма. С конца 13 – начала 14в возрождалось летописание(в Новгороде оно не прерывалось). С 1325г началось летописание в Москве. Московские летописцы выражали идею необходимости объединения земель, укрепления центральной власти. В 1408г был составлен первый общерусский свод (Троицкая летопись), погибший в пожаре 1812г.

1442г появилось первое сочинение по всемирной истории – хронограф, созданный Пахомием Логофетом. Ведущим жанром русской литературы оставались «жития», были составлены жизнеописания митрополита Петра и Сергия Радонежского. Раздробленность русских земель привела к возникновению нескольких архитектурных традиций. Каменное строительство возродилось лишь в конце 13в, и активнее всего оно стало развиваться в Новгороде, не подвергшемся разорению. Первые Новгородские храмы продолжали домонгольскую традицию – строились массивные кубические церкви с маленьким количеством украшений. С середины 14в в новгородской архитектуре появились новые веяния, наиболее ярко выразившиеся в церквях Фёдора Стратилата (1361г) и Спаса на Ильине (1374г). Они были больше украшены декоративными элементами, стали менее массивными и более устремлёнными ввысь. В Новгороде велось и гражданское строительство – в 1433г была возведена грановитая палата, каменные палаты строили и некоторые новгородские бояре. Своеобразием отличалось зодчество Пскова, чьи мастера считались более искусными на Руси. В 1330г были возведены каменные стены Изборска – мощнейшей военной крепости. Отличительной особенностью псковского зодчества стали звонницы, стрельчатое завершение которых подчёркивало устремлённость ввысь. Во Пскове изобрели и новую систему перекрытия, что дало возможность строить более «лёгкие» храмы. Первый после нашествия каменный храм был построен в Твери (храм Спаса-Преображения, 1290г).

Каменное строительство Москвы подчёркивало её претензии на роль центра русских земель и продолжало владимирские традиции. При Иване Калите было возведено 4 каменных собора, не дошедших до нас. В 1367г был возведён новый каменный Кремль, одно из значительнейших сооружений эпохи. Из памятников архитектуры московских земель сохранились Успенский собор в Звенигороде, собор Саввино – Сторожевского монастыря близ Звенигорода, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, собор Андроникова монастыря ( все – 15в). В изобразительном искусстве продолжали существовать сложившиеся в предыдущий период школы – московская и новгородская. Наиболее ярким художником стал, работавший сначала в Новгороде , а затем в Москве, Феофан Грек. Величайший русский художник, Андрей Рублёв жил на рубеже 14-15вв. Сохранилось довольно много его работ. Самой знаменитой его работой является «Троица».

Русская культура этого периода пережила страшное падение и, возродившись, приобрела возможность для нового подъема, наступившего уже позднее.