Вопрос 31.

Общественно-политическая мысль в России в XVI веке.

Множество сложных противоречивых политических событий периода обусловили расцвет общественно-политической мысли 16 века. Формируется официальная государственная идеология, и важной вехой её развития стало создание в начале 16 века «Сказания о князьях Владимирских». Сочинение объединило 2 легенды - о происхождении московских князей от римского императора Августа и о передаче византийским императором Константином Мономахом царских регалий киевскому князю Владимиру Мономаху. Легенду обосновывали права московских князей на самодержавное правление, укрепляли авторитет государства. На укрепление авторитета работала идея о «Москве – третьем Риме» монаха Филофея. Острый церковный спор рубежа веков о месте церкви в государстве, завершившийся победой иосифлян, также содействовал укреплению царской власти. Важной вехой публицистики 16 века стали произведения И.Пересветова, отстаивавшего идею сильной царской власти. И наконец, окончательное оформление этого направления общественно-политической мысли нашло в произведениях Ивана Грозного. В переписке с князем Курбским Грозный сформулировал знаменитый тезис: «А жаловати есмя своих холопов вольны, а и казнити вольны». Царь выступал в спорах с мятежным боярином с позиции самодержца, обладавшего неограниченной властью по отношению ко всем подданным. Курбский, обвиняя царя во многих грехах, отстаивал идею ограниченности власти в пользу сословных учреждений, о вольности бояр и о законах, которыми должен руководствоваться справедливый государь. Оба автора обладали блестящим литературным даром, прекрасно ориентировались в Священном Писании, но если стиль Курбского более возвышен и изощрён, то Иван, наоборот, пользовался более простым языком, прекрасно владел разными литературными приёмами, зло высмеивал изощрённость князя. В 16 веке окончательно утвердился официальный характер летописания. В 1550-х годах был написан «Летописец начала царства», повествующий о первых годах правления Ивана IV. Тогда же был окончен огромный летописный свод, так называемая Никоновская летопись, включившая в себя предшествующее летописание и множество других литературных произведений. Развивался жанр исторической повести, отразивший основные внешнеполитические события эпохи. «Повесть о взятии Казани», «О прихождении Стефана Батория на град Псков» рассказывали о событиях в традиционном для жанра повествовательно-эпическом стиле. Стоглавый собор, определивший в качестве образца сочинения митрополита Макария и его кружка, притормозил развитие русской литературы. Примечательная черта XVI в.— расцвет публицистики. Авторы слов, посланий, поучений, трактатов развивают идеи централизации, усиления великокняжеской, царской власти, роли церкви, о положении крестьянства и др.

Окольничий Ф.И. Карпов, живший при Василии III, считал, что светская власть должна основывать свои действия на «законе» и «правде», подчинять «злых, которые не хотят излечиться и любить Бога». В реальной жизни он видит совсем другое:

— Понял, какими вредными и неугодными путями, хромыми ногами, со слепыми очами ныне ходит земная власть и весь род человеческий.

— В наши времена начальники не заботятся о своих подвластных и убогих, но допускают, чтобы их притесняли несправедливые приказчики,'которые не заботятся о том, чтобы пасти порученное им стадо, но заставляют жить в тяжких трудах и терпении.

Ему вторит Максим Грек (до пострижения — Михаил Триволис), его современник, знаток античной философии, литературы. Афонский монах, приехав в 1518 г . в Россию в качестве переводчика, так в ней и остался. Ученый инок тоже полагает, что светская власть должна покоиться на правде, милости («правдою и хорошими узаконениями благоустроить положение своих подданных»), согласовывать пожелания духовенства, боярства, воинства-дворянства.